1Media.My

Latest Post
#1MDB #BAJET2018 #H355 #PRU14 #ROHINGYA #RUU164 #RUU355 1 lawan 1 13 Mei 1969 1MEDIA 1MediaTV 3penjuru 5g 90 Juta A Kumaresan Abdul Rahman Malik ABIM Advertorial Advertorial Fastaqim 2.0 AES Afghanistan AG AGAMA AIR AKTA 164 Akta Hasutan Alam Sekitar Alang Ibn Shukrimun Algeria Aljazeera amalmedia Amanat Kit Siang Amerika ANALISA Anwar Ibrahim Arak ARTIKEL ASEAN AWAS Azwan-Azmin Bahasa BAITUL MAQDIS Bajet 2019 Bajet 2019 Terengganu Baju Kebangsaan Bandar Tun Razak Banjir Bantah Hina Islam Bauksit Bayan Linnas Belanjawan 2019 bencana BERITA BERITA UMUM BERJASA BERNAMA Bersatu BIASISWA Big Data BN BOMBA BPMS BR1M Brazil BRIM Bukit Kukus Calon Johor Calon Kelantan Calon Perlis Calon Selangor Calon SeMalaysia Calon Wilayah Persekutuan Cameron Highlands CAP Cars CCM Cikgu Azizan CIMB City COMANGO CPTPP Cuaca Cuba Cuepacs Cukai DAP Dato' Iskandar A. Samad Datuk Ahmad Faris Abdul Halim DBP Dewan Rakyat Dhia Hani DHPP DIESEL DITC Dong Zong Dr Awang Azman Awang Pawi Dr Faris Marwan Dr Khairuddin Aman Razali Dr Mohd Zuhdi Marzuki Dr Muhammad Fathi Yusof Dr Riduan Mohamad Nor Dr Tanaka Mustafa Dr. Amini Amir Abdullah Dr. Fathi Yusof Dr. Kamarul Yusoff dunia DUNIA ISLAM e-sukan ECRL Editorial 1Media EKNOMI EKONOMI ENGLISH Entertainment Fashion FELCRA Felda FGV Fikri Allaudin FOMCA Food Flotila for Arakan Mynammar(FFAM) Foods G77 Gagasan OKU Muqarabun Gagasan Sejahtera GALERI Gallery GAMIS gaza Geng Ustaz GERAKAN Getah Global GMMF Golan Gombak GPMS GPS Grab Graphic Design GST H405 hadi awang Hari Raya Herman Samsudeen HFMD HIDS Hijau.FM Himpunan 812 Himpunan Kebangkitan Ummah Hina Nabi HINDRAF HSR Hudud Hukum Syariah ICC ICCPR ICERD ICR IG iGuru Ijtimak Antarabangsa Perpaduan Ummah 2017 Ijtimak Kelantan 2017 Ijtimak Perpaduan Ummah 2017 Ijtimak Siber IKATAN IKSIM IMAMS INDONESIA INFO Inkues Adib insiden IPTA IRC IRI Islam Islamofobia ISMA Israel Israk Dan Mikraj ISU Jabatan Amal JAKIM Jamal Khashoggi Jamal Khashoqqi Jawatan Kosong Jeddah World Fest Jeddah World Festival jenayah Johor KAHWIN Kalam Perantau kanada karya Kedah Kelantan Kelapa Sawit kembara Kerajaan Teknokrat kesihatan KESIHATAN DAN GAYA HIDUP Khazanah Khazanah Nasional Khutbah Jumaat KIRIMAN kiriman pembaca komentar Konferens Gender konflik Kongres Rakyat konspirasi Konvensyen Kebangkitan Ummah (KKU) Koperasi Korban KPM KPN KSN Kuil Sri Mariamman USJ 25 KUIZM KWSP LEBAI Lee Chai Kee LEMBARAN SEJARAH LGBT Liberalisme LIPATAN SEJARAH LPT3 LRT 3 LTTE LUAR NEGARA Lynas M. Kamal Affandi MACMA MACSA Maghi Sining Nok Royak Mahamad Naser Disa Mahasiswa Majlis Dakwah Negara Malaysia Airlines Bhd (MAB) Malaysia Sejahtera Malaysiaku Manifesto Mapim MAPPIM Maritim MAS MASJID Matrikulasi MCA Melaka MEMALI MERDEKA Mesir meteor Geminids MH370 MIC Minda Presiden PAS Minyak MM2H (Malaysia My Second Home) Mohd Khairul Anwar al-Idrus Mohd Nor Hamzah Motion Design Motivasi Movies MP/ADUN PAS MPK MRT MRT2 Muafakat Muet Musa Awang Music MyAqsa MyBRAIN15 MyDeposit Mykad MyPPP N9 Nahas Lion Air Nakbah Palestin nasional Nature Nazman Che Iberahim Negara Islam Negeri Nelayan NGO NGO Pendidik NGO-NGO Islam Nigeria Nik Abduh Nikkei Conference NUTP Octoberfest Oktoberfest OKU OSA P.PINANG PAC padi Pahang PAKATAN HARAPAN Pakistan PALESTIN PAN Pan Island Link Pantau Malaysia Baru PAPISMA Parlimen Parlimen Belia PAS Pasaraya Wakaf Ummah PBB PBS PCM Pelancongan PENA PENCEN Penceraman Toksik Pendidik Peneroka PENGGUNA Penipuan nombor TAC People Perak Perang Ahzab PERANTAU Perbadanan Wakaf Pendidikan Tinggi Perkara 1(2) Perlembagaan Persekutuan PERKASA PERKESO PERLIS Persatuan Peguam-peguam Muslim Malaysia (PPMM) PERSONALITI Pertanian PETROL PGSM PH PHM Phone Piagam Madinah Piagam UMNO-PAS' Piala Malaysia pilihan Pilihan Raya Kerajaan Tempatan (PBT) Pintar PITAS PKR Plastik PNB POCA Poligami POLITIK POTA PPBM PPIM PPMM PPSMI Print Design PRK Balakong PRK Cameron Highlands PRK DUN Rantau PRK DUN Semenyih PRK Port Dickson PRK Rantau PRK Sandakan PRK Seri Setia PRK Sg Kandis PRM Prof Madya Dr Mohd Izani Mohd Zain Prof Madya Dr Shamrahayu A Aziz PRU14 PRU15 PSM PSR PTMP PTPTN Puasa Pulau Pinang Putra Radiohead Rajaluddin Ahmad Ramadan Ramadhan Ramadhan Dan Perjuangan RASUAH Rawai FC resepi RMK-11 RMK11 RON97 Roslan SMS ROYALTI Rusuhan bantah pindah kuil Sabah SABAH & SARAWAK Sarawak Sarawak Report Sebatan Syariah SeIPTI SELANGOR semasa Seni dan Kebudayaan Seniman Serangan Christchurch Server Sg Kandis Short Shuhaimi Al-Maniri SKMM SOSMA Sports SPR sprm SPV SRIDI SST Statut Rom STPM Suaram SUBKY LATIF sukan Surat Pembaca Surat Terbuka Swaziland Syawal Syed Ahmad Fadhli Syria T'mart Tabung Haji Tahfiz Tahukah anda Taliban Tan Sri Jins Shamsudin Tanah Runtuh TATiUC Technology TEKNOLOGI TEKNORAT TEKSI Teras TERENGGANU Test TGNA TH tips Tips/Motivasi Title tmp TNB Tol TPPA Tragedi Christchurch Tragedi Sungai Kim Kim 2 Transgender Travel Trump Tsunami Selat Sunda tun m TURKI UbahTV UCP UEC UIAM UMMAH UMNO Umrah UNDANG-UNDANG Update USNO Uyghur Vaksin Video Wakaf Wan Ahmad Fauzi bin Wan Husain WANITA waran tangkap Warisan Web Design Zakat Zakat Fitrah ziarah kubur Zimbabwe Zin Mahmud خطبة جمعة


oleh: HAMDAN SANI

1. Pengerusi Jawatankuasa Wang kira-Kira Negara (PAC) Dato' Dr Noraini Ahmad telah merumuskan bahawa bayaran balik kutipan cukai GST sebanyak RM19.4 bilion telah dipindahkan ke dana Akaun Hasil Yang Disatukan bagi tujuan perbelanjaan mengurus dan pembangunan.

2. Kenyataan PAC ini sekali gus membuktikan pemimpin utama DAP tidak memiliki integriti dan moral yang baik. Ini boleh dilihat, Lim Guan Eng (LGE) selaku Menteri Kewangan yang acap kali mengulang-ulang, baik dalam Parlimen mahupun dalam ceramah beliau bahawa duit cukai GST RM19.4 bilion telah di 'rompak' dan di salahgunakan oleh kerajaan sebelum ini.

3. Ia boleh dirujuk dalam liputan portal:

● Astro Awani - Wang GST di 'rompak': Utamakan siasatan awam terbuka (9 Ogos 2018)

● Free Malaysia Today - 'Kehilangan' RM19 bilion LGE beritahu Najib (18 Ogos 2018)

● The Star - GST refund money 'robbed' by BN govt- says Guan Eng (7 Aug 2018)

4. Adakah kita rakyat boleh percaya lagi dengan LGE? Selain berbohong kepada rakyat dengan janji Manifesto PH, LGE juga telah mencalarkan imej dan kemuliaan Parlimen dengan jawapan, fakta dan data yang mengelirukan dewan serta tidak menghiraukan saranan pegawai-pegawai kerajaan yang jujur dan telus dalam Kementerian Kewangan.

5. PAS Sarawak menyambut baik tindakan  pembangkang kerajaan yang telah membawa usul Peraturan Mesyuarat 36(12) untuk merujuk LGE ke Jawatankuasa Hak dan Kebebasan Parlimen dan kami menyokong laporan Polis yang dibuat oleh Khairy Jamaluddin atas pendedahan laporan inkuari PAC agar suatu hukuman dikenakan atas sikap angkuh dan biadab LGE terhadap institusi tertinggi negara dan rakyat keseluruhannya.

"Demi Islam"

HAMDAN SANI ialah Ketua Pemuda Dewan Pemuda PAS Negeri Sarawak

- - - - - - - - - - - - - - -

MEDIA STATEMENT
SARAWAK PAS YOUTH COUNCIL
July 16, 2019 | Zulkaedah 13, 1440

"GST RM19.4B: AFTER LKS, NOW LGE TURN TO MISLEAD PEOPLE"

1. The Public Accounts Committee (PAC) Chairman, Dato' Dr Noraini Ahmad has concluded that the refund of GST tax collection of RM19.4 billion has been had channeled the money collected through GST into a consolidated revenue account for the purpose of managing and developing expenditure.

2. The PAC's statement proved that DAP's main leader had no integrity and good morals. This can be seen by LGE as the Minister of Finance, frequently both in Parliament and in his talks to the people that the RM19.4 billion GST tax money was 'robbed' and abused by the previouse government.

3. It can be referred to in the few portals coverage:

● Astro Awani - Wang GST di 'rompak': Utamakan siasatan awam terbuka (9 Ogos 2018)

● Free Malaysia Today - 'Kehilangan' RM19 bilion LGE beritahu Najib (18 Ogos 2018)

● The Star - GST refund money 'robbed' by BN govt- says Guan Eng (7 Aug 2018)

4. Are we the people going to believe in LGE anymore? Besides lying to the people with the promises of PH's Manifesto, LGE has also scribbled the image and glory of Parliament with answers, facts and data that confuse the council and ignored the advice of the honest and transparent government officials in the Ministry of Finance.

5. PAS Sarawak welcomes opposition action which has brought the Regulation of the Meeting 36 (12) to refer LGE to the Parliamentary Rights and Freedom Committee and we support the police report made by Khairy Jamaluddin on the disclosure of the PAC's incoherent report to impose a penalty on arrogance and ridicule LGE against the nation's highest institutions and the people as a whole.

"Islam Leads"

HAMDAN SANI
Youth Chief
Sarawak PAS Youth Council


Oleh: Saudari Husna Hashim
15 Julai 2019 bersamaan 12 Zulkaedah 1440

Dewan Muslimat PAS Malaysia kesal dan mengutuk penganjuran Jeddah World Festival yang bakal berlangsung pada 18 Julai 2019.

Festival yang akan diisi hiburan lagha ini adalah lambang kecuaian Arab Saudi menjaga amanah umat Islam untuk menjaga Bumi Suci Madinah.

Ditambah dengan masa penganjuran di saat umat Islam sedang dalam perjalanan menunaikan Haji menunjukkan sikap tidak menghormati keharmonian yang sekian lama terjaga.

Dewan Muslimat PAS Malaysia menggesa tekanan diberikan oleh semua pihak ke atas Arab Saudi supaya festival bersendikan hedonisme ini dapat dibatalkan segera.

Umat Islam harus sedar bahawa mencintai Nabi Muhammad SAW itu bukan hanya pada kata-kata sahaja tapi mesti dibuktikan dengan tindakan.

========================

سيتم المهرجان بإملاء التسلية التى لا تفيد فيها شئ ، وهذا هو رمز للإهمال من المملكة العىبية السعودية التى أْؤْتُمِنَ بها الأمة الإسلامية لرعاية أرض المدينة المقدسة .
ولذلك قسم العالمية من الجماعة المسلمات الإسلامية الماليزية حث الضغط الذى يعطيهن من كل الجهات على المملكة العربية السعودية كَيْ يكون هذا المهرجان الذى يؤسس بالعقل إلغاؤه .

Saudari Husna Hashim ialah Pengerusi Lajnah Antarabangsa Dewan Muslimat PAS Malaysia


Oleh :Ustaz Dr Muhamad Zuhaili bin Dr Hj Saiman
13 ZulKaedah 1440H / 16 Julai 2019

▪️Pendahuluan
Slogan Rahmatan Lil' Alamin (RLA) adalah diceduk dari ayat al al-Quran dari Surah al-Anbiya' pada ayat ke 107. Namun begitu ayat lengkapnya adalah sebagaimana berikut :

وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ

Maksudnya : "Tidaklah Kami mengutus engkau (wahai Muhammad) melainkan menjadi rahmat bagi sekalian alam." - Surah al-Anbiya' : 107

Slogan RLA hanya mengambil sebahagian ayat dari ayat tersebut. Sehubungan itu, dalam perbahasan yang melibatkan RLA adalah wajar diperbahaskan pada satu ayat yang lengkap agar jelas perincian perbahasan yang dibawakan.

▪️Perbahasan Mengenai Maksud Perkataan "العالمين"
Para Ulamak berselisih pandangan pada konteks ayat yang dimaksudkan rahmat sekalian alam, adakah ia termasuk sekali ke atas orang kafir atau hanya kepad orang mukmin sahaja.

Pandangan yang kuat ialah pandangan yang menyatakan konteks rahmat tersebut adalah secara umum termasuk mukmin dan kafir. Antara hujah ialah :

فعن ابن عباس قال : من آمن بالله واليوم الآخر كُتب له الرحمة في الدنيا والآخرة ، ومن لم يؤمن بالله ورسوله عوفي مما أصاب الأمم من الخسف والقذف

Maksudnya : Daripada Ibnu Abbas berkata : Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat ditulis baginya rahmat di dunia dan di akhirat. Dan sesiapa yang tidak beriman kepada Allah dan dan Rasulnya, dimaafkan dari apa yang menimpa umat-umat terdahulu dari penghinaan dan fitnah.

Walaupun demikian konteks rahmat mestilah merujuk kepada nas dan perbahasan para ulamak. Ini dibimbangi perlu salah faham sehingga apabila ingin menunjukkan rahmat kepada golongan kafir menyebabkan seolah Islam hilang prinsip dan umat Islam tunduk patuh pada kehendak golongan kafir. Sedangkan hakikatnya bukanlah sedemikian.

▪️Maksud Rahmat Ke Atas Orang Kafir
Disebutkan dari kitab-kitab tafsir secara ringkasnya bahawa konteks rahmat dalam ayat tersebut yang meliputi ke atas golongan kafir dimaksudkan ialah :

1. Tidak disegerakan azab ke atas mereka di muka bumi sebagaimana umat terdahulu yang mendustakan para rasul di zaman mereka. Ia bsrdasarkan teks tersebut sebagai hujah :

رُوي عن ابن عباس ، وهو أن الله أرسل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة لجميع العالم ، مؤمنهم وكافرهم . فأما مؤمنهم فإن الله هداه به ، وأدخله بالإيمان به ، وبالعمل بما جاء من عند الله الجنة . وأما كافرهم فإنه دفع به عنه عاجل البلاء الذي كان ينزل بالأمم المكذّبة رسلها من قبله ".انتهى باختصارمن
"تفسير الطبري" (18 / 551-552) ، وينظر : "تفسير ابن كثير" (5 / 385) ، "تفسير السعدي" (ص 532) .

Begitu juga teks yang dinukilkan dari Ibn Hajar al-Haytami seperti berikut :

وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله :
" ففي إرساله صلى الله عليه وسلم رحمة حتى على أعدائه من حيث عدم معاجلتهم بالعقوبة ". انتهى من "فتاوى الحديثية" (ص 34) .

Ia juga bersandar kepada firman Allah SWT :

(وَإِذۡ قَالُوا۟ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَیۡنَا حِجَارَةࣰ مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِیمࣲ * وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِیهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ

Maksudnya : "Dan (ingatlah) ketika mereka (kaum musyrik Makkah) berkata: "Wahai tuhan kami! Jika betul (Al-Quran) itu ialah yang benar dari sisimu, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab seksa yang tidak terperi sakitnya. Dan Allah tidak sekali-kali akan menyeksa mereka, sedang engkau (wahai Muhammad) ada di antara mereka; dan Allah tidak akan menyeksa mereka sedang mereka beristighfar (meminta ampun)." - Surah al-Anfal : 32-33

2. Hanya seorang sahaja yang dibunuh oleh Nabi SAW sendiri sepanjang peperangan yang berlaku iaitu Ubay bin Khalaf iaitu di dalam peperangan Uhud. Tiada yang selain itu sebelum dan selepasnya. Ia berdasarkan teks hujah berikut :

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" والنبي صلى الله عليه وسلم كان أكمل الناس في هذه الشجاعة التي هي المقصودة في أئمة الحرب ، ولم يقتل بيده إلا أبي بن خلف ، قتله يوم أحد ، ولم يقتل بيده أحدا لا قبلها ولا بعدها".انتهى من "منهاج السنة النبوية" (8 / 57) .

Ini kerana orang yang mendapat kemurkaan yang bersangatan dari Allah ialah mereka yang dibunuh oleh Para Nabi ekoran permusuhan mereka menentang Para Nabi sebagaimama hadith berikut :

فقد روى البخاري (4076) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ : ( اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ نَبِيٌّ ، وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ دَمَّى وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) .

3. Rahmat ke atas orang kafir tidak menafikan pensyariatan jihad ke atas golongan kafir dan munafik. Ini kerana rahmatnya dari jihad tersebut ialah mengeluarkan mereka dari kegelapan kekufuran kepada cahaya kebenaran Islam.

Berdasarkan teks hujah berikut :

وفي تفسير قول الله تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) ، قَالَ أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ( خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ ؛ تَأْتُونَ بِهِمْ فِي السَّلَاسِلِ فِي أَعْنَاقِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ ) .
رواه البخاري (4557) .

▪️Larangan Tunduk Kepada Golongan Kafir

Berdasarkan penjelaskan di atas mengenai maksud konteks rahmat ke atas golongan kafir maka bukanlah dengan berlembut kepada mereka sehingga mengabaikan prinsip dan melanggar batasan syariat dengan tunduk dan menurut kehendak orang kafir.

Ini kerana terdapat beberapa perintah Allah mengenai ketegasan ke atas mereka dengan berprinsip. Antaranya ialah :

1. Ketegasan menjaga prinsip. Firman Allah SWT :

مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡۖ

Maksudnya : "Nabi Muhammad (s.a.w) ialah Rasul Allah; dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam), dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan kasihan sesama sendiri (umat Islam)." - Surah al-Fath : 29

2. Larangan menjadi teman rapat kepada golongan kafir yang memerangi dan zalim. Firman Allah SWT :

إِنَّمَا یَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِینَ قَـٰتَلُوكُمۡ فِی ٱلدِّینِ وَأَخۡرَجُوكُم مِّن دِیَـٰرِكُمۡ وَظَـٰهَرُوا۟ عَلَىٰۤ إِخۡرَاجِكُمۡ أَن تَوَلَّوۡهُمۡۚ وَمَن یَتَوَلَّهُمۡ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

Maksudnya : "Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim." - Surah al Mumtahanah : 9

3. Larangan menjadikan orang kafir yang menghina dan mempermainkan agama Islam sebagai penolong. Firman Allah SWT :

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ دِینَكُمۡ هُزُوࣰا وَلَعِبࣰا مِّنَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَٱلۡكُفَّارَ أَوۡلِیَاۤءَۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ

Maksudnya : "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang yang menjadikan ugama kamu sebagai ejek-ejekan dan permainan - dari orang-orang yang telah diberikan Kitab sebelum kamu, dan orang-orang kafir musyrik itu: menjadi penolong-penolong; dan bertaqwalah kepada Allah, jika kamu benar-benar orang yang beriman." - Surah al-Maidah : 57

▪️ Merealisasikan Konteks Rahmat Sekalian Alam

1. Pertahan akidah dan mengajak manusia kepada Islam.

Pengutusan Rasulullah SAW adalah untuk menyampaikan wahyu Allah ke atas semua manusia. Rahmat ini ialah menyelamat manusia dari kekufuran menuju kebenaran Islam.

Firman Allah SWT :

الۤرۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَمِیدِ

Maksudnya : "Alif, Laam, Raa'. Ini ialah Kitab (Al-Quran) Kami turunkan dia kepadamu (wahai Muhammad), supaya engkau mengeluarkan umat manusia seluruhnya dari gelap-gelita kufur kepada cahaya iman - dengan izin Tuhan mereka - ke jalan Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Terpuji." - Surah Ibrahim : 1

2. Melaksanakan syariat Islam secara menyeluruh bukan hanya sebahagian. Ini kerana pensyariatan yang ditegakkan juga merupakan rahmat ke atas setiap manusia. Dengan melaksanakan syariat Islam seluruh manusia akan dapat merasai keadilan dan maslahat.

Secara umumnya matlamat Syariat Islam itu seperti mana yang dinyatakan oleh Ibn al-Qayyim:

فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها، فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل، فالشريعة عدل الله بين عباده ورحمته بين خلقه وظله في أرضه..

Maksudnya: “Syariah (Islamiyyah) itu terbina dan terasas di atas hukum dan maslahah para hamba dalam kehidupan dunia dan akhirat. Ia keseluruhannya adil, keseluruhannya rahmat, keseluruhannya maslahah, keseluruhannya hikmah. Maka setiap masalah yang terkeluar daripada keadilan kepada kezaliman, daripada rahmat kepada sebaliknya, daripada maslahah kepada mafsadah (kerosakan), daripada hikmah kepada sia-sia, maka ia bukan daripada syariah walaupun dimasukkan ke dalamnya secara takwilan. Maka syariat Allah itu adil buat semua hamba-Nya, rahmat buat semua makhluk-Nya dan lembayung-Nya di muka bumi..” (Lihat I’lam al-Muwaqqi’in, 3/14-15)

3. Negara sebagai medium dakwah dan hidayah membimbing manusia ke jalan kebenaran. Bukan menjadi medium yang membuka kerosakan kepada umum.

والدولة الإسلامية التي قامت في المدينة، قامت على الدين، فهو أساسها، وعلى حفظه والدعوة إليه منهجًا لحياتها ورسالتها، وكان ذلك مصدر فخر واعتزاز للأمة الإسلامية كلها ودافعًا لها على التمسك بعقيدتها وشريعتها ومنهاج حياتها، وهو ما كان يميزها عن أمم الأرض التي نشأت دولها بالقهر.

Maksudnya : Adalah negara Islam (di zaman Rasulullah
SAW) yang dibina di Madinah, tertegak di atas agama, itulah asasnya, menjadi kemestian menjaganya dan menyeru kepada Islam sebagai manhaj kehidupan dan risalah. Adalah asas agama Islam itu rujukan kebanggaan dan kemuliaan bagi umat Islam serta mempertahankannya dengan berpegang teguh pada akidah dan syariatnya serta manhaj kehidupan. Inilah yang membezakan negara Islam dengan negara yang dibina oleh umat / bangsa di atas muka bumi ini yang didirikan dengan kekerasan." - lihat مسؤولية الدول الإسلامية عن الدعوة ونموذج المملكة العربية السعودية oleh Dr Abdullah bin Abdul Muhassan at-Turki

▪️Penutup

Berdasarkan kepada perbincangan di atas, maka jelas bahawa rahmat kepada golongan kafir adalah bukan dengan tunduk dan menurut nafsu mereka.

Rahmat bukanlah kata yang menyebabkan umat Islam lemah dan dilihat lembik oleh musuh sehingga mereka berjaya merobek ummah dengan agenda terancang mereka.

Cabaran dalam konteks negara Malaysia hari ini menjadikan peranan besar dalam merealisasikan konteks rahmatan lil 'alamin secara tepat menurut perbahasan para ulamak.

Ketegasan pada prinsip adalah karektar penting untuk menjaga dan memelihara dari penyebaran agenda yang merosakkan ummah.

Semoga slogan RLA ini tidak menjadi slogan yang merugikan ummah tetapi mesti dibuktikan perlaksanaannya yang menepati kehendak tektual nas dan menguntungkan ummah.


oleh: Norhasnah Jamaluddin

Pada minggu lepas, Tun Mahathir Mohamad mengumumkan pelan kerajaan untuk menggabungkan ladang-ladang para peneroka Felda kepada estet-estet besar.

Menurut pelan ini, estet-estet tersebut akan mempunyai keluasan kira-kira 405 hingga 850 hektar dan akan diuruskan oleh golongan yang terlatih dalam bidang pengurusan estet.

Seminggu kemudian, para peneroka masih tertanya-tanya tentang butiran pelan ini. Tun M seolah-olah telah mengumumkan sahaja pelan tersebut pada Hari Peneroka dan meninggalkan peneroka tanpa sebarang penjelasan.

Lihat sahaja dI media sosial, dalam kumpulan-kumpulan yang dianggotai warga Felda, majoriti besar menyatakan kekeliruan mereka terhadap pelan estet ini. Malahan ramai yang membantah tindakan mencantumkan ladang-ladang mereka kepada estet.

Kekurangan maklumat ini hanya menambahkan kekeliruan para peneroka Felda terhadap Kertas Putih yang dilancarkan pada April lalu.

Adakah penggabungan ladang kepada estet ini yang dimaksudkan dengan pengenalan ‘smart farming’ dan ‘precision agriculture’ seperti yang dibentangkan oleh Datuk Seri Azmin Ali semasa pembentangan Kertas Putih?

Tun Daim Zainuddin juga kerap menzahirkan galakannya untuk pertanian berteknologi tinggi seperti di China dan Belanda, namun tidak memberikan penjelasan yang kukuh dalam mengimplentasinya.


Penulis sendiri telah bertanya kepada beberapa orang peneroka di kawasan Felda Hulu Selangor dan ramai di antara mereka membantah konsep estet ini.

Bukanlah semuanya membantah. Para peneroka sentiasa terbuka dengan sebarang cadangan daripada kerajaan, terutamanya dalam situasi harga minyak sawit yang rendah pada masa ini.

Jika ada pun yang terbuka dengan konsep ini, mereka menginginkan butiran yang lebih lanjut berkenaan perkara ini.

Seorang peneroka juga mengutarakan satu hujah yang perlu dipertimbangkan.

Setiap peneroka mempunyai ladang seluas 10 ekar dan masing-masing menguruskan tanaman mereka mengikut jadual sendiri.


Maka ada ladang yang tanamannya masih muda, pertengahan usia dan sudah tua. Adakah para peneroka yang mempunyai usia tanaman berbeza-beza dan tidak seragam ini sanggup menggabungkan ladang- ladang mereka kepada sebuah estet besar?

Dan yang lebih penting, bagaimanakah konsep estet ini akan mempengaruhi sumber pendapatan para peneroka? Adakah peneroka akan ditukar status kepada pekerja sahaja dan sekadar makan gaji dalam konsep ini?

Kenapa k'jaan tak berunding dengan peneroka?

Sebenarnya, satu taklimat tentang estet ini telah pun dirancangkan untuk makluman peneroka di kawasan Felda Hulu Selangor, yang merangkumi Felda Gedangsa, Felda Soeharto dan Felda Sungai Tengi.


Taklimat ini dijadualkan pada hari Sabtu, 13 Julai 2019 pada pukul 9.00 pagi.

Akan tetapi, pada malam Jumaat sebelumnya, peneroka telah diberitahu bahawa taklimat tersebut akan ditangguhkan ke satu tarikh yang belum ditentukan.

Ini membuatkan para peneroka dan penulis sekarang tertanya-tanya jika sebuah perancangan yang terperinci sudah dilaksanakan sebelum Tun Mahathir mengumumkan konsep yang radikal ini.

Konsep estet ini mampu merubah nilai-nilai teras Felda yang telah diamalkan sejak penubuhannya pada 1956.

Bukankah lebih elok jika kerajaan berunding dengan para peneroka secara peribadi dahulu dan bukannya terus diumumkan kepada pihak awam?

Jika hal itu berlaku, pastinya kekeliruan yang melanda para peneroka sekarang ini dapat dikurangkan. Akan tetapi, sekarang kita hanya boleh tunggu dan lihat jika kerajaan akan memberikan perincian tentang konsep estet ini secepat mungkin.

Malah penulis juga tertanya-tanya jika kita betul-betul mahu menyelamatkan Felda, adakah konsep estet ini yang diperlukan atau pun perubahan yang lebih serius perlu dilakukan terhadap pihak pengurusan atasan Felda.

NORHASNAH JAMALUDDIN ialah anak peneroka Felda dan kini jurutera di bandar besar Kuala Lumpur.

Jika Menteri Kewangan pun boleh buat kenyataan salah dan mengelirukan, apakah kenyataan-kenyataan beliau yang lain boleh dipercayai?
BANGI, 12 Zulkaedah 1440H, Isnin – "Jika Menteri Kewangan pun boleh buat kenyataan salah dan mengelirukan, apakah kenyataan-kenyataan beliau yang lain boleh dipercayai?"

Demikian persoalan dibangkitkan Presiden Ikatan Muslimin Malaysia (Isma), Haji Aminuddin Yahaya mengulas dakwaan Lim Guan Eng di Dewan Rakyat tahun lalu bahawa tuntutan bayaran balik Cukai Barang dan Perkhidmatan (GST) berjumlah RM19.4 bilion 'dirompak' kerajaan terdahulu.

Bagaimanapun hari ini, Jawatankuasa Kira-kira Wang Negara (PAC) mengesahkan tidak berlaku kehilangan wang RM19.4 bilion hasil kutipan GST, sebaliknya hasil GST yang tidak dipindahkan ke Kumpulan Wang Pembayaran Balik GST digunakan bagi tujuan pembiayaan perbelanjaan pengurusan dan pembangunan.

Mengesahkan perkara itu, Pengerusi PAC, Datuk Dr Noraini Ahmad berkata, ia dirumuskan selepas pihaknya meneliti keterangan 10 saksi dan taklimat Ketua Audit Negara serta pandangan Peguam Negara menerusi prosiding yang dimulakan 12 September lalu.

Bimbang dengan tindakan menteri kewangan itu, Haji Aminuddin dalam satu kenyataan hari ini berkata, tidak mustahil pelabur akan lintang-pukang melarikan diri dari Malaysia kerana tidak lagi percaya kepada pemimpin negara.

"Jika kenyataan Menteri Kewangan (yang bertanggungjawab menjaga kewangan negara) tidak boleh dipercayai, apakah keadaan kewangan negara seperti yang beliau selalu uar-uarkan selama ini terutamanya mengenai jumlah hutang negara, kos-kos projek dan sebagainya boleh dipercayai?

"Menteri Kewangan, Lim Guan Eng pernah berkata di dalam Parlimen bahawa wang sejumlah RM19.4 billion telah hilang tapi siasatan PAC kata tak hilang. Sebenarnya, cuma ada kekhilafan daripada cara memindahkan wang dari GST Consolidated Fund kepada Federal Consolidated Fund.

"Sepatutnya 42 peratus tapi cuma 35 peratus yang dipindahkan," katanya.

Sumber: https://www.ismaweb.net/2019/07/15/gst-boleh-percaya-guan-eng/


KOTA BHARU - Tiada sebab PAS perlu menyertai Pakatan Harapan (PH) jika sekadar menjadi khadam kepada DAP.

Ahli Parlimen Tumpat, Datuk Che Abdullah Mat Nawi berkata, lihat sahaja kepada bekas pemimpin PAS yang sebelum ini hebat di pentas politik namun kini menikus seperti ‘pak turut’.

Menurutnya, golongan itu tidak lagi berani untuk mengangkat muka apatah lagi bangun membela jika timbul isu-isu yang menjejaskan agama, bangsa dan kedudukan Raja-raja Melayu.

“Buat apa PAS masuk PH atau ke Putrajaya bersama mereka kalau sekadar nak jadi pak turut.

“Lihat sekarang dengan pelbagai isu yang keluar, mengancam kedudukan agama Islam, bangsa Melayu dan Raja-raja Melayu seperti isu Konvensyen Antarabangsa Mengenai Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Kaum (ICERD), Statut Rom, mengiktiraf Sijil Peperiksaan Bersepadu (UEC) dan pelbagai lagi.

“Di samping itu, isu-isu lain seperti pengendalian kes anggota bomba Muhammad Adib Mohd Kassim, isu video intim luar tabii dan terbaharu dakwaan rogol seorang amah babit seorang Exco kerajaan, tetapi di mana mereka (pemimpin PH)?

“Sepatutnya gunakan kedudukan mereka untuk mempertahankan Islam, membela mangsa yang lemah tapi hari ini mereka menikus,” katanya ketika ditanya mengenai pelawaan Naib Presiden Amanah, Datuk Husam Musa supaya PAS mempertimbangkan tawaran menyertai PH.

Che Abdullah berkata, Husam seakan lupa bahawa PAS ada dasar dan teguh berpegang dengan dasar Fasal 3 Perlembagaan PAS menyebut dengan jelas iaitu Islam.

Beliau berkata, Fasal 5(2) pula menyebut tujuan PAS, mempertahankan Islam, kemerdekaan dan kedaulatan negara, sedangkan PH tidak mempunyai dasar seumpama itu.

Menurutnya, cukuplah beberapa pimpinan Amanah terus menjadi tali barut parti sementara PAS meneruskan perjuangan dengan dasarnya. - SINAR HARIAN

KUALA TERENGGANU, 15 Julai - Persatuan Anak-anak Terengganu Di Perantauan (PERANTAU) menzahirkan komitmen bagi membantu kerajaan negeri menjayakan Pelan Induk Terengganu Sejahtera (PITAS).

Presiden PERANTAU Pusat, Profesor Dr. Kamaruzzaman Yusof berkata, dalam setiap siri pertemuan bersama kerajaan negeri, pihaknya sering memberikan maklum balas terhadap pelaksanaan pentadbiran negeri.

"PERANTAU mempunyai pakar-pakar dalam pelbagai bidang dan mereka yang terdiri daripada para usahawan yang berjaya.

"Kita akan berusaha sedaya mungkin dan kita harap usaha membangunkan negeri dan rakyat akan mampu dicapai dengan lebih efektif," katanya.

Beliau berkata demikian ketika ditemui Urusetia Penerangan Darul Iman (UPDI) selepas Majlis Sambutan Hari Raya dan Temu Mesra bersama PERANTAU Negeri Sembilan di Kompleks Al-Saadah, Negeri Sembilan, baru-baru ini.

Program berkenaan yang dirasmikan Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Belia, Sukan dan Badan Bukan Kerajaan (NGO) negeri, Wan Sukairi Wan Abdullah turut disertai sekitar 100 anak perantau yang berada di negeri itu.

Sumber: https://www.teganukita.net/2019/07/perantau-komited-bantu-jayakan-pitas.html

Dr Ahmad Samsuri Mokhtar.

KUALA TERENGGANU, 15 Julai - Kerajaan negeri memperkenalkan insentif menarik kepada pelabur yang melabur di Terengganu, ianya termasuk diskaun ke atas premium tanah antara 10 hingga 50 peratus kepada mereka yang layak.

Menteri Besar, Dr Ahmad Samsuri Mokhtar berkata, ini termasuk pembayaran premium tanah secara ansuran selama setahun dan rebat sehingga 30 peratus ke atas premium itu kepada pelabur yang melaksanakan projek dalam tempoh yang ditetapkan.

Beliau berkata demikian ketika menjawab soalan bertulis dari Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Tepoh, Hishamuddin Abdul Karim dalam Mesyuarat Kedua Penggal Kedua Dewan Undangan Negeri (DUN) Ke-14, di sini hari ini.

Dalam soalannya, Hishamuddin memohon supaya dinyatakan jumlah pelaburan di setiap daerah sejak tahun 2017 sehingga sekarang dan senarai nama syarikat pelabur (asing dan tempatan) serta insentif galakan yang ditawarkan kerajaan negeri.

Dr Ahmad Samsuri yang juga ADUN Rhu Rendang berkata, jumlah keseluruhan pelaburan di negeri Terengganu sehingga kini adalah RM5.04 bilion.

Ini termasuk RM4.7 bilion pelaburan asing manakala selebihnya (RM370.17 juta) adalah pelaburan domestik.

Katanya, hanya satu sahaja pelaburan asing masuk ke Terengganu iaitu di daerah Kemaman dan tidak ada pelaburan asing dicatatkan di tujuh daerah lain di seluruh negeri Terengganu.

Sementara pelaburan domestik juga tertinggi di Kemaman dengan jumlah RM208.11 juta, diikuti daerah Besut (RM53.19 juta), Hulu Terengganu (RM49.39 juta), Dungun (RM35.80 juta), Kuala Terengganu (RM18.28 juta), Marang (RM4.42 juta) dan Kuala Nerus (RM980,000).

Manakala Daerah Setiu tiada sebarang pelaburan dicatatkan.


oleh :Ustaz Dr Muhamad Zuhaili bin Dr Hj Saiman
11 ZulKaedah 1440H / 14 Julai 2019

▪️Pendahuluan

Negara Malaysia antara negara yang mengamalkan sistem demokrasi. Medan demokrasi memberi ruang kepada rakyat bersuara menerusi undi dalam pilihanraya umum bagi memilih pemimpin dalam tempoh 5 tahun sekali.

Amalan dalam kerangka demokrasi di Malaysia ialah demokrasi berparlimen iaitu parti yang mendapat majoriti bilangan kerusi akan memerintah. Walaupun jika pihak lawan mendapat undian popular tinggi namun bilangan kerusi tidak majoriti, maka tidak mendapat kemenangan bagi memerintah.

▪️Permasalahan Dalam Mengundi
Sebelum ini, mereka yang layak dan boleh mengundi ialah warganegera yang berusia 21 tahun dan telah daftar pemilih. Namun begitu, pada 12 Februari 2019, SPR mendedahkan lebih 3 juta yang masih tidak daftar pemilih. Ini satu kerosakan secara tidak langsung kerana "hilangnya" undian yang sepatutnya mengundi.

Justeru apabila pihak kerajaan mencadangkan penurunan had umur kelayakan untuk mengundi kepada 18 tahun, maka timbul pelbagai persoalan. Dan di antara cadangan penyelesaian agar tidak berlaku "lambakan" pengundi yang tidak daftar pemilih, maka blok pembangkang khusus PAS, UMNO dan GPS mencadangkan agar kelayakan mengundi secara automatik dimasukkan sekali dalam pindaan tersebut selepas bacaan kali pertama.

Namun begitu, menjadi kerisauan yang timbul pula adalah peratusan mengundi untuk mengundi setelah layak secara automatik. Justeru, bagi menguruskan persoalan ini, kita perlu menerapkan konsep kefahaman politik dari sudut perintah agama.

Ia penting bagi memastikan kesedaran khususnya kalangan mengundi penganut agama Islam untuk keluar mengundi. Jika tidak, urusan negara akan dikuasai oleh penganut bukan Islam yang pastinya akan memberikan kesan negatif dalam pentadbiran negara kelak.

Mereka yang tidak daftar dan mengeluar mengundi sebelum ini dapat dilihat kepada beberapa kelompok iaitu :

1. Menganggap mengundi itu haram kerana sistem dari Barat yang bukan dari Islam.

2. Menganggap kesemua parti politik itu sama sahaja. Tidak ada kepentingan langsung dalam memilih.

3. Mereka yang tidak mengambil langsung peduli hal politik. Tidak cakna isu semasa dan hanya memikirkan kepentingan diri sendiri yang sempit.

4. Mereka yang berputus asa dan akhirnya mengambil keputusan dengan tidak mahu terlibat dalam pilihanraya untuk kuar mengundi.

▪️ Penekanan Hukum Mengundi Itu Perintah Agama
Dalam membicarakan soal hukum mengundi, majoriti ulama’ menyatakan bahawa hukum mengundi itu wajib dan ia dikira berdasarkan kepada konsep penyaksian.

Bermaksud orang yang mengundi tersebut memberikan saksi bahawa calon yang undi tersebut adalah baik dan layak untuk memegang amanah sebagai pemerintah.

Pendapat ini digunakan oleh Al-Imam As-Syahid Hassan Al-Banna, Dr Yusuf Al-Qardhawi, Syeikhul Al-Azhar Syeikh Ahmad Tayyib dan sebagainya.

Justeru warganegara yang layak mengundi adalah wajib keluar mengundi atas dasar memberikan penyaksian.

Jika calon tersebut tidak layak serta tidak amanah maka ia tidak boleh berkrompomi dengannya untuk diberikan undi kerana akan menimbulkan kerosakan dan mudarat.

Jika calon tersebut amanah dan mampu memikul tanggungjawab pemerintah untuk menjaga agama dan maslahat keduniaan manusia ia mestilah mengundi calon tersebut.

Ini kerana, memberikan kuasa kepada orang yang akan memberikan kerosakan adalah haram kerana bersubahat dengannya.

Berkata Al-Imam As-Syahid Hassan Al-Banna :

“Memberikan undian adalah suatu penyaksian, manusia akan ditanya akannya (calon mana yang akan dipilih dan kenapa), maka putuslah untuk memberikan undian berdasarkan hati-hati kamu dan akal kamu, dan jadilah orang yang membantu akan kebenaran dan berani dalam memilih calon yang baik (serta amanah)”

Mengundi merupakan wasilah bagi memilih tampuk kepimpinan Islam dalam konteks mendirikan Negara Islam untuk melaksanakan syariat Islam secara menyeluruh. Sehubungan itu mengundi merupakan wajib kerana ia termasuk dalam wasilah bagi tujuan yang wajib iaitu mendirikan Negara Islam.

Maka ini termasuk dalam kaedah :

ما لا يَتِمُّ الواجِبُ إلا به فَهُوَ واجِب

"Sesuatu kewajipan yang tidak akan sempurna melainkan dengan sesuatu perkara maka ia menunjukkan bahawa perkara tersebut adalah wajib."

Membangunkan Negara Islam adalah kewajipan kerana menegakkan syariat secara menyeluruh tidak dapat tidak mesti dengan memiliki kuasa pentadbiran sesebuah negara dalam kerangka kenegaraan. Maka tanpa melalui pilihanraya bagi negara yang mengamalkan sistem demokrasi, gerakan Islam tidak akan mampu meraih ruang kuasa untuk mentadbir negara untuk perlaksanaan syariat Islam yang memerlukan kuasa perundangan dan pemerintahan.

▪️Menjelaskan Mengundi Itu Jihad Kontemporari
Imam Ibnu Qayyim menyebutkan bahawa jihad tidak hanya tertumpu kepada satu jenis sahaja iaitu menganngkat senjata berhadapan dengan musuh di medan perang.

Sehubungan itu, Imam Ibnu Qayyim membahagikan jihad kepada 13 peringkat iaitu :

1. Jihad menentang nafsu sebanyak 4 peringkat
2. Jihad menentang syaitan sebanyak 2 peringkat
3. Jihad menentang golongan kafir sebanyak 4 peringkat
4. Jihad menentang golongan zalim, bid’ah dan fasik sebanyak 3 peringkat

Segala perbuatan yang dilakukan bagi memenangkan Islam atau menaikkan Islam merupakan jihad dan ketaatan kepada Allah SWT serta mendapat pahala di hari akhirat. Sekiranya membuang benda yang menyakiti di tengah jalan atau laluan manusia juga dikira dalam Islam sebagai perkara yang mendatangkan pahala serta salah satu cabang daripada iman sebagaimana dalam hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah :

الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان

Maksudnya : “Iman itu lebih 70 cabang atau lebih 60 cabang, yang paling afdhal (tinggi) ialah (mengucap) penyaksian ‘tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah’ dan peringkat yang terendah ialah membuang perkara yang menyakiti (benda kotor dan sebagai) yang berada di tengah jalan. Malu itu satu cabang daripada iman” - riwayat al-Bukhari dan Muslim

Justeru apakah menentang serta menolak kezaliman (dengan cara mengundi kepada pihak yang adil dalam pilihanraya) tidak termasuk dalam berjihad di jalan Allah SWT? Maka sudah tentu ia juga termasuk dalam konteks berjihad, melihat kepada beberapa hujah iaitu :

1- Ia merupakan seruan dakwah yang disebutkan oleh Allah SWT sebagai seruan yang berbentuk hikmah dan peringatan yang baik

2- Waktu, masa, tenaga serta harta yang dibelanjakan bagi memenangkan pihak yang adil dan menarik masyarakat kepada perjuangan Islam dan menerima perundangan Islam merupakan jihad sebagaimana yang disebutkan oleh Allah SWT berkaitan Allah SWT membeli jiwa serta harta mereka dengan bayaran syurga

3- Termasuk juga dalam konteks menyeru ke arah kebaikan dan mencegah kemungkaran. Ia menyeru masyarakat dalam memilih perjuangan Islam dan menolak pihak yang zalim. Pihak yang tidak melaksanakan Islam adalah pihak yang zalim

4- Undi juga dikira sebagai salah satu konsep nasihat iaitu menasihati pemimpin. Ia termasuk dalam seruan Islam berkenaan agama sebagai konsep nasihat.

5- Termasuk dalam kewajipan masa kini iaitu menentang kerajaan yang zalim. Mengalahkan pihak dengan undian sebagaimana mengalahkan pihak musuh di medan perang. Tuntutannya mengalahkan pihak kezaliman dan memenangkan Islam walau dalam bentuk yang berbeza.

▪️ Garis Panduan Ketika Mengundi

Sehubungan itu, Syeikh Dr Yusuf al-Qardhawi menyebutkan bahawa :

1- Sesiapa yang memberikan saksi (undian) kepada seorang yang tidak soleh bahawa lelaki tersebut adalah soleh (layak menjadi pemimpin) maka ia sesungguhnya orang yang memberikan undi tersebut telah melakukan dosa dan kesalahan berdasarkan firman Allah :

فَٱجۡتَنِبُوا۟ ٱلرِّجۡسَ مِنَ ٱلۡأَوۡثَـٰنِ وَٱجۡتَنِبُوا۟ قَوۡلَ ٱلزُّورِ

“Dan jauhilah kekotoran syirik dan perkataan yang dusta (menipu)” - Surah al-Hajj : 30

2- Sesiapa yang mengundi seseorang calon kerana kepentingan peribadi seperti kroninya atau kawannya atau kepentingan lain (selain Islam), maka ia telah melanggar konsep saksi. Sedangkan Allah menyuruh manusia memberikan saksi kerana-Nya (kepentingan Islam) bukan sebab kepentingan lain. Berdasarkan kepada firman Allah SWT :

وَأَقِیمُوا۟ ٱلشَّهَـٰدَةَ لِلَّهِۚ

“Dan hendaklah kamu menyempurnakan penyaksian itu kerana Allah semata-mata” - Surah at-tolaq : 2

3- Dan sesiapa yang tidak mengundi atau tidak memberikan undi kepada yang selayak (dengan sengaja) ia dikira telah menyembunyikan penyaksian dan ini bersalahan dengan perintah Allah SWT :

وَلَا تَكۡتُمُوا۟ ٱلشَّهَـٰدَةَۚ وَمَن یَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥۤ ءَاثِمࣱ قَلۡبُهُۥۗ

“Dan janganlah kamu menyembunyikan penyaksian, maka sesiapa yang menyembunyikan penyaksian sesungguhnya ia berdosa akan hatinya” - Surah al-Baqarah : 283

▪️Penutup

Justeru berkaitan hukum mengundi, penekanan mesti diberikan juga dari sudut agama untuk lebih menyedarkan pengundi khususnya kalangan penganut agama Islam untuk keluar mengundi waktu pilihanraya.

Pilihanraya tidak hanya sekadar medan menukar pimpinan tanpa tujuan. Namun ia sebagai salah satu tindakan dalam memastikan kuasa perlaksanaan syariat Islam dilakukan di peringkat negara.

Sehubungan itu, dapat disimpulkan bahawa :

i. Mengundi merupakan satu kewajipan kerana mengundi merupakan wasilah bagi memilih kepimpinan Islam dalam mendirikan Negara Islam

ii. Mengundi dalam pilihanraya termasuk dalam konteks jihad kerana menentang kezaliman dan menolak pihak yang melawan syariat Islam bagi memenangkan pihak Islam atau gerakan yang membawa perjuangan Islam.

Justeru, sekiranya kelayakan mengundi secara automatik telah menjimatkan satu langkah iaitu daftar pemilih. Apa yang perlu diusahakan sekarang pula adalah penekanan untuk :

i. Kesedaran tanggungjawab keluar mengundi. Mesti dikaitkan dengan perintah agama.
ii. Kematangan dalam rasional cakna isu dan pertimbangan pilihan calon. Peranan kerajaan dan keluarga sangat penting untuk menyediakan silibus dan suasana cakna isu.
iii. Akses penyebaran info yang meliputi capaian yang lebih meluas dan berintegriti. Ia bagi keadilan semua pihak politik yang terlibat dan tidak menjadikan masyarakat muak dengan gejala politik konvensional yang kotor.

KUALA TERENGGANU, 15 Julai - Kerajaan negeri kini dalam proses penyediaan satu pelan induk yang merupakan perancangan jangka panjang bagi menangani masalah banjir kilat yang sering melanda beberapa daerah di Terengganu.

Pengerusi Jawatankuasa Infrastruktur, Kemudahan Awam, Utiliti dan Teknologi Hijau negeri, Dr Mamad Puteh berkata, pelan yang dinamakan sebagai Pelan Induk Saliran Mesra Alam dijangka siap pada akhir tahun ini dengan peruntukan lebih daripada RM1.2 juta.

"Pelan ini bermula pada 2016 dan apabila ia siap pada akhir tahun ini, ia boleh dijadikan rujukan kepada semua jabatan termasuk Jabatan Pengairan dan saliran (JPS), Jabatan Kerja Raya (JKR), Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) dan lain-lain," ujarnya.

Beliau berkata demikian ketika menjawab soalan lisan Ahli Dewan Undangan Negeri Batu Buruk, Muhammmad Khalil Abdul Hadi pada Sidang Dewan Undangan Negeri Keempat Belas di Wisma Darul Iman, hari ini.
Tambahnya, selain dari pelan induk berkenaan, kerajaan negeri hendaklah membina sistem saliran yang baharu bagi menangani masalah banjir kilat sekali gus membantu menangani fenomena alam yang tidak dapat dijangka itu.

"Pada tahun lepas, kita telah menyiapkan satu sistem saliran di Padang Negara dengan kos RM15.8 juta.

"Dalam pembinaan sekarang ialah sistem saliran di Tok Jiring dan yang akan ditender pada akhir tahun ini adalah tebatan banjir di Gong Kiat di mana airnya akan dialirkan ke Sungai Ibai," kata Dr. Mamad.

Menurut beliau, kerajaan negeri juga telah memperuntukan RM30 juta untuk kerja memperdalam serta membaik pulih sungai dan saliran di Terengganu.

Sumber: https://www.teganukita.net/2019/07/terengganu-sedia-pelan-induk-saliran.html


oleh: WAN ROHIMI BIN WAN DAUD
15 Julai 2019 | 12 Zulkaedah 1440

TIMBALAN Menteri Undang-Undang YB Hanipa Maidin tanpa segan silu mempamerkan watak sombong dan bongkaknya dalam menyanggah Kenyataan Media Presiden PAS YB Dato’ Seri Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang yang menyeru agar Akta Hasutan dikekalkan dan jangan disalahguna. Selain dari menyifatkan kenyataan itu sebagai “merapu”, Hanipa Maidin mengarahkan TGHH “diam” dan “tutup mulut” kerana kononnya TGHH tidak mempunyai pengetahuan tentang Akta Hasutan.

2. Dalam satu kenyataan media semalam, Presiden PAS menyifatkan bahawa Akta Hasutan adalah perlu dikekalkan kerana kehebatan sesebuah negara adalah sangat bergantung kepada kehebatan undang-undang bagi merealisasikan dasar-dasar dalam perlembagaan, justeru peranan undang-undang adalah penting untuk memelihara kehidupan bermasyarakat yang seimbang dan menjaga segala kepentingan semua lapisan masyarakat dan ras yang pelbagai. Apa yang penting ialah ia tidak disalahgunakan untuk kepentingan pihak-pihak tertentu. Nyata sekali kenyataan ini sangat signifikan dalam meredakan tekanan melampau pihak-pihak yang ingin melihat Akta Hasutan dimansuhkan secara total.

3. Sehari sebelum itu, Timbalan Presiden PAS YB Dato’ Tuan Ibrahim Tuan Man mengeluarkan kenyataan yang sama, mendesak agar Kerajaan tidak terburu-buru menghapuskan Akta Hasutan, dan hendaklah mempertimbangkan semua faktor dan jangkaan masa hadapan demi menjaga kestabilan negara, kerana perbuatan menghasut dalam apa keadaan sekali pun berupaya mencetuskan ketegangan antara kaum serta akan menghumbangkan negara ke lembah kekacauan. Apa yang penting ialah Kerajaan hendaklah memastikan ia tidak disalahgunakan.

4. Malang sekali walau pun mendabik dada kononnya mempunyai pengetahuan yang luas tentang Akta itu kerana pernah “disiasat di bawah Akta itu” dan “pernah mewakili anakguam yang didakwa di bawah Akta itu”, YB Hanipa dengan angkuhnya menolak secara total pertimbangan kewajaran fakta dan keresahan masyarakat sebagaimana yang diutarakan oleh Presiden PAS. “Akta ini is inherently unjust law (Akta ini secara semulajadinya tidak adil)” – herdik Hanipa!

5. Sandaran utama YB Hanipa ialah kerana di bawah Akta Hasutan, “kebenaran kata-kata bukan pembelaan”. “Tiada keperluan untuk Pendakwaraya buktikan seseorang itu menghasut”. “Cenderung sahaja sudah dianggap salah”.

6. Dalam keangkuhan untuk menyanggah kenyataan Presiden PAS, disinilah tersembulnya sisi dangkal Timbalan Menteri Undang-Undang itu berkenaan sifat, fungsi dan peranan Akta Hasutan. Akta itu sendiri adalah bersifat “preventif (mencegah)” iaitu ia merupakan instrumen undang-undang yang memberikuasa untuk mengambil langkah-langkah pencegahan, sebelum sesuatu jenayah yang lebih besar dan tidak dapat dikawal berlaku. Jika sesuatu kekacauan sudah berlaku seperti rusuhan kaum, rusuhan agama bahkan kebencian melampau terhadap Raja-Raja Melayu sudah berlaku, maka ia sudah terlambat. Dikala itu Akta seperti ini tidak lagi berguna.

7. Situasi pencegahan ini tentulah tidak sama dengan perlakuan jenayah individu seperti mencuri (sekadar mengambil contoh dari Hanipa), menyamun, merogol dan merompak. Perlakuan jenayah individu adalah titik akhir kepada sesuatu perlakuan jenayah, dan ia akan berakhir dengan sabitan dan hukuman ke atas penjenayah terbabit. Maka undang-undang yang dikuatkuasakan ke atas penjenayah secara individu adalah bersifat “reaktif (reactive)” iaitu “selepas sesuatu jenayah telah berlaku” dengan menghukum individu tersebut. Jenayah sudah berlaku, maka kerosakan juga telah berlaku. Justeru menggunakan analogi “cenderung mencuri” untuk disamakan dengan “cenderung menghasut” hanyalah lawak murahan yang tidak wajar keluar dari mulut seorang Timbalan Menteri Undang-Undang.

8. Benar, dibawah Akta Hasutan, cenderung menghasut sudah dianggap salah. Seksyen 1(1) Akta Hasutan memperuntukkan bahawa “seditious tendency” (kecenderungan menghasut) adalah antara lainnya tindakan yang membawa kebencian, penghinaan atau menyemarakkan api kebencian. Memandangkan Akta ini sifatnya mencegah sesuatu “hasutan” untuk mengelakkan mudarat yang lebih besar, maka mengkanunkan kecenderungan menghasut sebagai suatu kesalahan adalah hal yang wajar.

9. Hal ini adalah penting kerana Akta Hasutan berfungsi untuk melindungi hasutan-hasutan yang boleh merungkaikan tonggak kenegaraan, yang meliputi hasutan terhadap apa-apa perkara, hak, status, kedudukan, keistimewaan, kedaulatan atau prerogatif yang diwujudkan atau dilindungi oleh Bahagian III Perlembagaan Persekutuan atau Perkara 152 [kedudukan Bahasa Melayu], Perkara 153 [Reservasi Quota berkait dengan perkhidmatan, permit dan lain-lain untuk kaum Melayu dan anak-anak Negeri Sabah & Sarawak] dan Perkara 181 [kedaulatan, prerogatif, kuasa dan bidangkuasa Raja-Raja Melayu dan Ketua Adat Negeri Sembilan] serta hasutan-hasutan yang melibatkan kaum dan agama.

10.  Lantaran itu, Hanipa perlu memahami kewajaran prinsip “kebenaran kata-kata bukan pembelaan” dalam Akta Hasutan. Memandangkan sifat Akta Hasutan adalah untuk mencegah kekacauan yang lebih besar, maka sudah tentu “benar atau tidak sesuatu hasutan/tuduhan” itu tidak perlu dibahas atau dibicarakan di Mahkamah. Membuka ruang kepada perbicaraan tentang benar atau salah dalam isu-isu yang melibatkan Raja-Raja Melayu, Bahasa Kebangsaan, penghinaan ke atas Agama dan Kaum, atau Hak-hak keistimewaan Melayu dan Anak-anak Negeri Sabah & Sarawak, hanyalah menyemarakkan api hasutan yang sedia berlaku, dimana kesan akhirnya adalah kacau bilau dan huru-hara. Tiada guna mencari kepuasan diri jika kacau bilau sudah berlaku dan tidak dapat dipulihkan lagi. Apatah lagi dalam keadaan benar atau salah sesuatu hasutan itu, adalah bersandarkan perkara yang bersifat subjektif. Hal itu akan hanya semakin melebarkan jurang masyarakat dan merosakkan perpaduan kaum dan agama. Nyata sekali kita tidak pun perlu menjadi Timbalan Menteri Undang-Undang untuk memahami kebijksanaan (wisdom) di sebalik penggubalan Akta Hasutan.

11. Adalah juga wajar diingatkan bahawa Perlembagaan Persekutuan adalah dokumen kaku yang tidak bernyawa. Ia tidak mengandungi apa-apa peruntukan hukuman terhadap sebarang perlanggaran, pencabulan dan keingkaran terhadap mana-mana peruntukkan Perlembagaan. Demikian sifatnya sebuah Perlembagaan yang hanya menggariskan konsep dan struktur kenegaraan. Perlembagaan Persekutuan hanya dapat dipelihara dan dilindungi melalui Akta-Akta yang berasingan, dimana Akta-Akta inilah yang akan menentukan samada sesuatu perlanggaran, pencabulan dan keingkaran terhadap peruntukan-peruntukan Perlembagaan sebagai suatu kesalahan. Justeru di sinilah peranan yang dijelmakan melalui Akta Hasutan, iaitu untuk menjadikan sebarang hasutan dan pencabulan terhadap tonggak-tonggak kenegaraan akan dihukum dengan sewajarnya. Nampaknya pengalaman luas disoal siasat sebagai suspek hasutan, atau menjadi Peguam kepada orang didakwa di bawah Akta Hasutan, masih belum mampu memungkinkan Hanipa untuk menghargai keperluan instrumen undang-undang untuk “memberi nyawa” kepada tonggak kenegaraan yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan.

12. Dalam pada itu, LUHAM bersetuju sekiranya undang-undang ini diberikan nafas baharu dengan beberapa pindaan yang boleh mengurangkan ruang penyalahgunaan seperti meminda atau memansuhkan rujukan kepada mana-mana Kerajaan dan pentadbiran keadilan di Malaysia atau mana-mana negeri. Dalam sebuah negara yang mendokong prinsip demokrasi, sudah tentulah kritikan terhadap Kerajaan adalah sebahagian dari proses semak dan imbang yang tidak wajar dikekang. Peruntukan yang berkait dengan “hasutan” terhadap Kerajaan pada kebiasaannya adalah bersifat politik, dan tidak mempunyai garis pemisah yang jelas. Kekaburan definisi “hasutan” terhadap Kerajaan sewajarnya dikemaskini untuk mengembalikan roh yang wajar kepada Akta Hasutan. Penilaian semula definisi dan keperluan menjadikan pentadbiran keadilan sebagai suatu subjek di bawah Akta Hasutan juga adalah sangat wajar.

13.  YB Hanipa barangkali terlupa, sebagai anggota Kerajaan dengan kapasiti selaku Timbalan Menteri Undang-Undang, beliau berada pada posisi terbaik untuk menyediakan cadangan mengemaskini dan meminda peruntukan yang dianggap “zalim” atau “cenderung kepada kezaliman” bagi mengembalikan atau memperbetulkan roh sebenar Akta Hasutan, dan bukannya memansuhkan secara total. Malang sekali, walau pun sudah diamanahkan posisi yang tepat, Hanipa lebih gemar membuang masa di Facebook, dengan mengutarakan hujah picisan dan disulami watak sombong yang memualkan.

Islam Memimpin Perpaduan

WAN ROHIMI BIN WAN DAUD ialah Pengerusi Lujnah Undang-Undang & Hak Asasi Manusia (LUHAM), PAS Pusat



1. Pelaksanaan levi pelepasan bermula September tahun ini boleh menyumbang kepada kegagalan Tahun Melawat Melaysia (TMM) 2020 yang menyasarkan 30 juta pelancong dengan kutipan RM100 bilion. Sejak 2 tahun lalu, jumlah pelancong ini hanya 25.8 juta sahaja setahun.

2. Ini kerana pelaksanaan levi pelepasan ini boleh menyebabkan jumlah penumpang udara akan berkurang sekaligus mengurangkan jumlah pelancong.

3. Institut Kajian Malaysia dan Antarabangsa (IKMAS) pada 2018 menjangkakan sejumlah 6% penumpang atau 2 juta pelancong akan berkurangan dengan pelaksanaan levi pelepasan. Persatuan Pengangkutan Udara Antarabangsa (IATA) pada tahun ini juga menjangkakan jumlah penumpang akan berkurang sebanyak 835,000 setahun.

4. Sepatutnya Kerajaan mengambil pengajaran daripada pelaksanaan pelbagai cukai atau caj sebelum ini sehingga sumbangan sektor penerbangan kepada Keluaran Dalam Negara Kasar (KDNK) menyusut sebanyak AS$419 juta (RM1.72 bilion), menyebabkan kehilangan 5,300 pekerjaan serta menghakis daya saing Malaysia sebagai destinasi pelancongan.

5. Pada 2017, Cukai Pelancongan dikenakan kepada pelancong asing yang menginap di hotel. Pada 2018, caj perkhidmatan penumpang (PSC) dinaikkan. Pada Mac tahun ini pula, Malaysia Airports Holdings Berhad (MAHB) mula melaksanakan caj RM8 bagi bas persiaran dan RM4 bagi van pelancong untuk mengambil dan menurunkan penumpang di KLIA2. Saya percaya jika levi pelepasan tetap diteruskan pada September ini, industri pelancongan akan semakin merosot teruk.

6. Oleh itu, saya menggesa supaya levi pelepasan ini ditangguhkan dahulu sehingga telah mengambil kira prestasi TMM2020 nanti.

Sekian.

"Islam Memimpin Perpaduan"

DATO' DR. MOHD KHAIRUDDIN AMAN RAZALI AT-TAKIRI ialah Ahli Parlimen Kuala Nerus

Sumber:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2638893082787372&id=569086473101387


Mukadimah

Alhamdulillah kami panjatkan kesyukuran kepada Allah SWT. Selawat dan salam kepada junjungan Nabi SAW, para isteri dan keluarga baginda SAW, seterusnya golongan yang mengikut jejak langkah baginda SAW hingga ke hari akhirat.

Baru-baru ini, negara dikejutkan dengan pengeluaran produk baharu arak tanpa alkohol oleh sebuah syarikat arak ternama. Apa yang menjadi kegemparan, apabila ia dipromosikan dengan giat oleh pihak yang berkenaan dengan menggunakan tagline yang mengelirukan iaitu "Now you can". Dengan tagline tersebut dan diletakkan pula berhampiran dengan produk-produk halal yang lain, ia menimbulkan kekeliruan kerana seolah-olah menggambarkan produk tersebut berstatus halal.

Namun demikian, setelah pelbagai pihak menyatakan bantahan dan mempertikaikan cara produk tersebut dipromosikan, pada 13 Julai 2019, syarikat berkenaan telah mengeluarkan kenyataan media menjelaskan bahawa produk tersebut adalah non-halal dan hanya dikhususkan buat bukan Islam.

Sehubungan dengan itu juga, Menteri Di Jabatan Perdana Menteri, Dato' Seri Dr. Mujahid Yusof telah menegaskan bahawa pengeluaran produk sedemikian adalah tidak wajar dan mengelirukan. Ini kerana proses penghasilan minuman itu, termasuk penyulingan air, dibuat dalam kerangka menghasilkan arak. Justeru, beliau menasihati pengguna Islam supaya tidak membeli atau menggunakan sebarang produk yang diragui status halalnya.

Justeru, kami melihat, isu ini perlu diberi perhatian yang serius oleh pihak berwajib dan semua pihak. Dengan itu, kami nyatakan dalam Bayan Linnas kali ini satu lagi penjelasan berhubung isu arak bertajuk Status Minuman Yang Menyerupai Arak. 


Semoga Bayan Linnas kali ini memberi pencerahan yang tuntas akan mudaratnya arak kepada kehidupan peribadi dan juga masyarakat.

Pengharaman arak
Arak merupakan najis dan dosa besar sekiranya melakukan aktiviti yang berkaitan dengannya. Wajib sebagai umat Islam untuk menjauhinya dan ini merupakan perintah Allah SWT dengan firmannnya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.
(Surah Al-Maidah: 90)

Jumhur ulama bersepakat tentang pengharaman meminum arak sama ada sedikit atau banyak. Ini kerana sifatnya yang memabukkan dan menyebabkan hilang ingatan untuk mengingati Allah SWT. (Lihat Al-Mausuah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah, 5/15) Jelas sepertimana firman Allah SWT:


إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ

Maksudnya: Sesungguhnya Syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dengan sebab arak dan judi, dan mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan sembahyang. Oleh itu, mahukah kamu berhenti (daripada melakukan perkara-perkara yang keji dan kotor itu atau kamu masih berdegil)?

(Surah Al-Maidah: 90)

Selain itu mengikut mazhab Imam Syafie arak serta minuman yang memabukkan adalah najis. Ini jelas dalam ayat yang di atas perkataan Rijzun memberi makna dari segi bahasa: kotor atau najis. (Lihat al-Fiqh Manhaji ala Mazhab Imam Syafie, 3/78).


Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang membincangkan Isu Alkohol Dalam Makanan, Minuman, Pewangi Dan Ubat-Ubatan pada 14 hingga 16 Julai 2011 telah bersetuju memutuskan seperti berikut: 

Setiap minuman arak adalah mengandungi alkohol. Walaubagaimanapun bukan semua alkohol itu adalah arak. Alkohol yang diperolehi dari proses pembuatan arak, hukumnya haram dan najis. 
Manakala alkohol yang diperolehi bukan melalui proses pembuatan arak hukumnya tidak najis, tetapi haram (tidak boleh) diminum dalam bentuk aslinya kerana ia adalah racun dan boleh membunuh. 
Minuman ringan yang diproses/dibuat bukan dengan tujuan untuk menghasilkan arak dan mempunyai alkohol di bawah aras 1%v/v adalah harus (boleh) diminum. 
Manakala minuman ringan yang dibuat dengan niat dan cara yang sama seperti proses membuat arak, sama ada mengandungi banyak atau sedikit alkohol atau alkoholnya disuling adalah haram diminum. 
Makanan atau minuman yang mengandungi alkohol secara semulajadi seperti buah-buahan, kekacang atau bijirinserta perahannya, atau alkohol yang terkandung itu terjadi secara sampingan semasa proses pembuatan makanan atau minuman adalah tidak najis dan harus (boleh) dimakan/diminum. 
Makanan atau minuman yang mengandungi bahan perisa atau pewarna yang mengandungi alkohol untuk tujuan penstabilan adalah harus (boleh) digunakan sekiranya alkohol itu bukan dihasilkan dari proses pembuatan arak dan kuantiti alkohol dalam produk akhir itu adalah tidak memabukkan dan kadar alkohol tidak melebihi 0.5%. 
Ubat-ubatan dan pewangi yang mengandungi alkohol sebagai bahan pelarut adalah tidak najis dan diharuskan sekiranya alkohol tersebut bukan diambil melalui proses pembuatan arak. 

Haram terlibat dengan arak
Bukan sahaja arak itu haram pada zatnya, bahkan Rasulullah SAW menegah umat Islam daripada terlibat dengan apa sahaja yang menyumbang kepada arak. Ini berdasarkan hadis Nabi
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الخَمْرِ عَشَرَةً : عَاصِرَهَا ، وَمُعْتَصِرَهَا ، وَشَارِبَهَا ، وَحَامِلَهَا ، وَالمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ ، وَسَاقِيَهَا ، وَبَائِعَهَا ، وَآكِلَ ثَمَنِهَا ، وَالمُشْتَرِي لَهَا ، وَالمُشْتَرَاةُ لَهُ
Maksudnya :" Rasulullah saw melaknat sepuluh orang yang berkaitan dengan arak. Yang memerah,yang meminta perah, yang minum, yang membawa, yang dibawa kepadanya, yang menuangkan arak, yang menjual, yang memakan hasil jualan arak, yang membeli dan yang dijual untuknya."
Riwayat al-Tirmizi ( 1295)
Al-Marhum Sheikh Atiyah al-Saqr ketika ditanya tentang orang yang bekerja di sektor yang membantu penjualan arak beliau menjawab:
"Dan orang yang memberi minum arak kepada orang lain mendapat dosa yang sama sepertimana yang telah diberitahu oleh nas hadis. Sama ada dia redha dengan perbuatan tersebut dan orang yang redha dengan maksiat maka akan dihukum dengan hukuman yang sama orang yang melakukannya. Ataupun dia hanya membantu dalam perkara maksiat. Orang yang membantu dalam perkara maksiat maka dia turut serta mendapat dosa disebabkan maksiat tersebut:" (Rujuk Ahsan al-Kalam Fi al-Fatawa wa al-Ahkam, 3/186)
Maka pekerjaan tersebut adalah haram kerana ia membantu dalam pembuatan arak. Di mana ia adalah sesuatu yang telah diharamkan oleh Allah. Kaedah fiqh menyebut :
كُلّ مَا أدّى إِلى حَرَامٍ فَهُوَ حَرَام
Maksudnya: "Setiap perkara yang membawa kepada perkara yang haram maka ia adalah haram (hukumnya)."
Berdasarkan kaedah ini maka membantu dalam perkara yang diharamkan oleh Allah adalah dikira sebagai berdosa. Ianya dikuatkan lagi dengan firman Allah:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
Maksudnya: Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.
(Surah al-Maidah : 2)
Larangan bersama dalam majlis arak
Di samping itu, kita juga dituntut supaya tidak menunjukkan sikap redha dan bersetuju dengan golongan yang meminum arak. Ini bersandarkan hujahan dan nas yang menunjukkan kepada larangan ke atas perbuatan tersebut. Antaranya nas umum berdasarkan firman Allah SWT:
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
Maksudnya: Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al Quran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain.
Surah Al-Nisa' (140)
Berdasarkan kepada mafhum ayat di atas, perbuatan duduk di dalam sesebuah majlis yang terdapat di dalamnya pengingkaran dan penghinaan kepada ayat-ayat Allah adalah ditegah dan dilarang. Ini jelas ditunjukkan oleh frasa بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ yang datang dengan 'La al-Naahiyah' yang membawa hukum haram.
Imam Abu Ja'far al-Thabari Rahimahullah dalam tafsiran beliau ke atas ayat ini berkata:
وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع، من المبتدعة والفسَقة، عند خوضهم في باطلهم
Maksudnya: Ayat ini menunjukkan kepada dalalah yang jelas ke atas larangan duduk bermajlis bersama ahli kebatilan dari segenap jenis lapisan. Dari kalangan ahli bid'ah dan juga golongan yang fasiq, semasa mereka melakukan kebatilan tersebut. (Lihat Al-Jaami' al-Bayan, al-Thabari, 9/320)
Selain itu, terdapat juga sebuah riwayat yang jelas daripada Nabi SAW akan larangan duduk di dalam majlis yang dihidangkan padanya arak. Ini berdasarkan sebuah riwayat daripada Ibn Abbas R.Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda:
من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يشربِ الخمرَ من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يجلسْ على مائدةٍ يشربُ عليها الخمرَ
Maksudnya: Sesiapa yang beriman dengan Allah dan juga hari akhirat, janganlah dia meminum arak. Dan sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka janganlah dia duduk pada hidangan yang diminum padanya arak.
Riwayat al-Haithami (1/283)
Konteks hadis di atas jelas menunjukkan larangan kita berkompromi dengan majlis yang di dalamnya terdapat hidangan arak. Berasaskan kaedah ini, jika kita membeli sebarang produk syarikat arak, walaupun produk itu berstatus bukan arak, ia tetap dikira bersubahat atau berkompromi dengan arak kerana menyumbang kepada kelangsungan syarikat arak tersebut.
Minuman bukan arak yang menyerupai arak
Dalam hal ini, umat Islam telah diperintah supaya berpegang dengan prinsip tidak melakukan sesuatu perbuatan yang menyerupai orang kafir pada sesuatu yang kita dilarang melakukannya.
Lantaran itu, kita dilarang oleh Rasulullah SAW menyerupai golongan kafir dalam hal yang merupakan amalan dan tradisi dalam agama mereka. Daripada Ibn Umar R.Anhuma, Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Maksudnya: "Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum dia adalah dari kalangan mereka."
Riwayat Abu Daud (4031)
Sheikh al-'Azim Abadi menukilkan pandangan al-Munawi dan 'Alqami. Kata mereka: "Yang dimaksudkan dengan hadis ini ialah berpakaian dengan pakaian mereka, juga menyerupai cara mereka serta menyerupai perlakuan dan perbuatan mereka." (Rujuk 'Aun al-Ma'bud Syarh Sunan Abu Daud, 9/54)
Al-Imam al-San'ani menyebut: "Hadis ini menunjukkan sesiapa yang menyerupai atau meniru orang yang fasiq, orang kafir, atau pembuat bidaah maka dia adalah dari kalangan mereka (sama seperti mereka). Di mana dia meniru apa yang khusus bagi mereka seperti pakaian, tunggangan atau gerak-geri mereka." (Rujuk Subul al-Salam Syarh Bulugh al-Maram , 4/175)
Justeru, perbuatan minum arak dan mengadakan majlis minum arak merupakan amalan dan tradisi biasa bagi orang kafir. Sedangkan ia jelas terlarang dalam agama Islam. Maka umat Islam dilarang sama sekali meniru walaupun sekadar gaya perbuatan mereka yang meminum arak.
Imam al-Nawawi mengatakan, wajib dikenakan hukuman takzir kepada orang yang mengadakan majlis seperti gaya majlis minum arak. (Lihat Raudhah al-Talibin wa 'Umdah al-Muftin, 10/174) Ini seperti perbuatan mengedarkan gelas-gelas arak, dituang air dan dilagakan gelas antara satu sama lain sebelum minum.
Demikian juga yang disebut oleh al-Rahibani dalam Mazhab Hanbali bahawa diharamkan menyerupai golongan peminum arak, bahkan ditakzir pelakunya walaupun minuman itu sendiri halal. Jika berkumpul suatu kumpulan, diadakan majlis, dibawakan alat-alat minuman dan bekas-bekasnya, lalu dituangkan padanya minuman al-sakanjabin (bukan arak) atau seumpamanya, dengan dilantik seorang pelayan untuk melayani mereka. Di samping mereka saling mengucapkan perkataan-perkataan yang biasa diucapkan oleh peminum arak (seperti "cheers"), maka hukumnya adalah haram walaupun minuman itu halal kerana majlis tersebut menyerupai majlis peminum arak. (Lihat Matalib Uli al-Nuha fi Syarh Ghayah al-Muntaha, 6/219)
Hal ini sama dengan status minuman tidak beralkohol yang dikeluarkan oleh syarikat arak. Ini kerana, selain daripada syarikat yang mengeluarkannya adalah syarikat arak, ia dipakejkan dalam bentuk botol arak dan mempamerkan jenama arak. Oleh itu, kami amat bersetuju dengan ketetapan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa ke-19 pada tahun 1987 berkenaan produk Malta Guiness yang antara lain menetapkan bahawa:
"Jawatankuasa fatwa tidak wajar mengisyhtiharkan minuman Guiness Malta ini halal, walaupun pada hakikatnya (kandungan) minuman ini halal kerana ditakuti menimbulkan kekeliruan kepada masyarakat."
Kami melihat kaedah yang digunakan pada pengeluaran fatwa ini adalah amat tepat, dan ia sebenarnya merupakan kaedah sadd al-zari'ah (menutup pintu kemudaratan) dan mengambil kira fiqh ma'alat al-af'aal (fiqh implikasi). Ini kerana, institusi fatwa selaku badan berautoriti yang mewakili kerajaan dalam memelihara maslahah umat Islam hendaklah berpegang pada kaedah fiqh:
التَّصَرُّف على الرّعية مَنُوط بِالْمَصْلَحَةِ
Maksudnya: Segala polisi mestilah mengambil kira maslahah rakyat yang terlibat.
Antara maslahah umat Islam yang ingin dipelihara dalam hal ini dapat dilihat seperti berikut: 
Bekas minuman halal yang menyerupai bekas minuman arak akan mendatangkan kekeliruan sehingga dikhuatiri umat Islam akan terjebak meminum arak dengan sangkaan ia bukan arak; 
Minuman halal yang diletakkan dalam bekas minuman arak berkemungkinan besar bertujuan sebagai strategi pemasaran untuk mempromosikan arak yang sebenar, melanggan minuman tersebut secara tidak langsung menyebabkan umat Islam terjebak dalam bersubahat menggalakkan industri arak; 
Pihak yang sengaja mengeluarkan produk minuman menyerupai bekas arak, semestinya mempunyai niat yang tidak baik, justeru sebagai seorang muslim wajib, mengelakkan diri daripada melanggan produk yang sedemikian. 

Kenyataan Mufti Wilayah Persekutuan
Dalam isu ini, hendaklah dilihat berdasarkan dua kondisi berikut;
Pertama, bagi umat Islam, WAJIB menggunakan kuasa sebagai pengguna muslim yang bijak untuk menjauhkan diri daripada apa jua bentuk produk yang meragukan. Apatah lagi produk yang jelas mempunyai hubungan dengan perkara yang dilarang syarak seperti arak. Rasulullah SAW bersabda:
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ
Maksudnya: "Tinggallah apa yang menjadi keraguan kepadamu kepada yang tidak meragukan. Maka sesungguhnya kebenaran itu adalah satu ketenangan dan sesungguhnya dusta itu adalah satu keraguan".
Riwayat al-Tirmizi (2708)
Kedua, bagi pengusaha syarikat arak, jangan sekali-kali melakukan sebarang usaha untuk mempromosi atau menormalisasikan minuman arak khususnya kepada umat Islam. Perbuatan tersebut hanya akan menimbulkan kekeliruan di samping menyentuh sensitiviti umat Islam. Sebarang produk yang dikeluarkan oleh syarikat arak, hendaklah dipamerkan status non-halal, diletakkan di tempat khas dan terasing daripada produk-produk halal.
Ketiga, kami menyeru kepada semua pengusaha produk seperti minuman atau makanan yang boleh menimbulkan sebarang keraguan, hendaklah merujuk terlebih dahulu kepada badan berautoriti seperti Bahagian Hab Halal, JAKIM.
Akhir sekali, kami menyeru kepada pihak kerajaan agar menyediakan satu polisi yang jelas dan tegas dalam menangani isu sebegini. Dalam Siyasah Syar'iyyah, adalah menjadi tugas dan kewajipan pihak berkuasa membuang dan mencegah segala kemungkaran dan menghalang terjadinya sebab-sebab kemungkaran itu. Ketika membahaskan senarai perkara-perkara yang tidak boleh dizahirkan kepada orang-orang Islam oleh orang-orang kafir zimmi, Ibn Hajar al-Haitami mengatakan:
ومن إظهار منكر بيننا نحو خمر وخنزير وناقوس
Maksudnya: "(Termasuk yang ditegah) ialah menzahirkan mungkar dalam kalangan kita orang-orang Islam, seperti arak, babi dan loceng gereja." Menurut beliau lagi, di antara sebab ia ditegah itu ialah kerana ia boleh membawa pelbagai kemungkaran. Selain daripada itu, perkara yang turut dilarang sama sekali tidak boleh dizahirkan ialah syiar atau lambang kekufuran dan kemungkaran. (Lihat Tuhfah al-Muhtaj, 9/301)
Semoga Malaysia terus maju ke hadapan dan meninggalkan budaya-budaya yang tidak bermanfaat kepada bangsa dan negara. Kami berpandangan, alangkah baiknya jika seluruh rakyat Malaysia dapat menghindarkan diri daripada hanyut dengan arak. Arak telah terbukti menjadi ibu bagi segala kerosakan masyarakat, perpecahan dan keruntuhan rumahtangga. Malah di dalam Islam, perbuatan meminum arak adalah satu maksiat yang wajib ditinggalkan.

Akhukum fillah
SS Dato' Seri Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri
Mufti Wilayah Persekutuan


oleh: Ustaz Dr Muhamad Zuhaili bin Dr Hj Saiman
8 ZulKaedah 1440H / 11 Julai 2019

▪️ Pengenalan
Isu pemenjaraan ke atas Wan Ji Wan Hussin oleh Mahkamah Sesyen sebelum ditambah hukuman dari 9 bulan kepada setahun penjara diatas kesalahan menghina DYMM Sultan Selangor oleh Mahkamah Tinggi mendapat perhatian ramai kalangan ahli politik dan masyarakat awam.

Ada pihak yang melihat kewajaran hukuman tersebut kerana penggunaan bahasa oleh Wanji yang cukup biadap dalam kesalahan yang disabitkan di bawah Seksyen 4(1)(c) Akta Hasutan 1948 Akta Hasutan kerana menghina dan menghasut membenci institusi DiRaja dalam negara ini khususnya di negeri Selangor.

Namum terdapat pihak khususnya kalangan komponen parti PH yang melihat bahawa hukuman yang dikenakan tidak wajar malah berat sehinggakan kenyataan rasmi 4 Ketua Pemuda dari komponen PH yang mendesak agar Wanji dibebaskan serta ditambah fokus agar Akta Hasutan dihapuskan. Ini kerana dengan Akta Hasutan yang sedia ada mengakibatkan tiada kebebasan bersuara.

▪️Konsep Kebebasan Bersuara Menurut Islam
Islam mengiktiraf beberapa hak kebebasan manusia tanpa mengira agama yang mereka anuti. Antaranya ialah kebebasan bersuara. Walau bagaimanapun, ia hendaklah mengikut batas-batas syariat dan tidak mendatangkan kesan negatif dan kerosakan.

Namun begitu, kebebasan bersuara ini pada perkara yang tidak mencampuri urusan ketetapan muktamad agama untuk diubah serta bukan pada menjisimkan perkara ghaib. Kebebasan bersuara juga tidaklah pada soal yang melibatkan hal-hal agama yang sewajarnya diberikan kelayakan pada ahli dalam membicarakannya.

Maka dalam konteks yanng umum dan melibatkan soal keharusan duniawi umum manusia diberikan ruang dalam bersuara dan memberikan pandangan selagi menjaga syariat dan adab.

Malah dalam sirah, Nabi Muhammad SAW juga membuka ruang perbincangan kepada para sahabat menyuarakan pandangan mereka dalam hal yang bukan ketetapan muktamad dari wahyu Ilahi. Ia dapat dilihat pada cadangan para sahabat pada penentuan kedudukan tentera Islam dalam perang Badar al-Kubra, majoriti suara dalam berperang di luar Madinah bagi perang Uhud, strategi penggalian parit dalam perang Ahzab dan banyak lagi.

Dalam masa yang sama sekiranya berlaku penyelewengan dan kemungkaran maka ia mesti dinasihati, ditegur dan dicegah agar dapat membendung dari kerosakan yang semakin teruk.

Amalan ini selaras dengan firman Allah SWT:

وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةࣱ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ

Maksudnya : "Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya." - Surah Ali Imran : 104

Dan juga firman Allah SWT :

إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلصَّبۡرِ

Maksudnya :" Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar." - Surah al-'Asr : 3

Sebarang kemungkaran termasuk bersuara yang melanggar syariat serta mendatangkan kerosakan dan penyelewengan termasuk dalam kategori mungkar yang mesti dicegah berdasarkan kemampuan. Ia sebagaimana hadith dari Abu Said al-Khudri bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda :

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان

Maksudnya : “ Barangsiapa di kalangan kamu melihat kemungkaran hendaklah mengubah dengan tangannya, jika tidak mampu, maka dengan lidahnya dan jika tidak mampu, maka dengan hatinya dan demikian itu adalah selemah-lemah iman.” - riwayat Muslim

▪️Garis Panduan Kebebasan Bersuara Menurut Perspektif Islam

Kebebasan yang diberikan hak oleh Islam kepada manusia bukanlah satu kebebasan tanpa displin sehingga mengakibatkan huru-hara dan kerosakan. Islam menetapkan sesuatu perkara dengan garis panduan dan sempadan agar kehidupan manusia terjamin dari kerosakan dan ia mendatangkan kebaikan, maslahat dan manfaat.

Setiap individu sama ada kalangan rakyat umum atau pemimpin tidak terkecuali kerana keadilan yang dibawakan oleh Islam adalah ke atas semua. Sehubungan itu garis panduan yang diberikan dalam kebebasan bersuara secara umumnya ialah :

a. Kebebasan bersuara bukanlah pada suara pada perkara yang tidak
mendatangkan faedah untuk diri, bangsa, dan agama.

Hadith dari Abu Hurairah, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda :

من حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ

Maksudnya : "Antara yang menunjukkan keelokan Islam adalah dengan
meninggalkan perkara-perkara yang tidak mendatangkan faedah untuk dirinya." riwayat at-Tirmizi dan Ibn Majah

b. Kebebasan bersuara bukan dengan mengadakan perhimpunan atau majlis yang membincangkan perkara yang haram atau sesuatu yang bercanggah dengan syariat Islam. Firman Allah SWT:

لَّا خَیۡرَ فِی كَثِیرࣲ مِّن نَّجۡوَىٰهُمۡ إِلَّا مَنۡ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوۡ مَعۡرُوفٍ أَوۡ إِصۡلَـٰحِۭ بَیۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱبۡتِغَاۤءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوۡفَ نُؤۡتِیهِ أَجۡرًا عَظِیمࣰا

Maksudnya : "Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisik-bisikan mereka, kecuali (bisik-bisikan) orang yang menyuruh bersedekah, atau berbuat kebaikan, atau mendamaikan di antara manusia. Dan sesiapa yang berbuat demikian dengan maksud mencari keredhaan Allah, tentulah Kami akan memberi kepadanya pahala yang amat besar." - Surah an-Nisa' : 114

c. Kebebasan bersuara hendaklah menjauhi dari sebarang kata-kata kesat yang berbau penghinaan, cemuhan dan seumpamanya yang boleh mencetuskan perbalahan sesama manusia serta kerosakan umum.

Ini berdasarkan kepada hadith dari Abdullah ibn Mas'ud bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda :

لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ

Maksudnya : "Seorang Mukmin yang sempurna imannya bukanlah seorang pengutuk, pelaknat, pelaku perkara-perkara keji dan bukan juga seorang yang bercakap kotor." - riwayat at-Tirmizi

d. Kebebasan bersuara bukanlah berkata apa sahaja menurut sesuka hati malah adabnya ialah menjauhi perkara yang sia-sia serta lebih elok berdiam dari berkata perkara yang tidak elok.

Firman Allah SWT :

وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ

Maksudnya : "Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia" - Surah al-Mu'minun : 3

Hadith dari Abu Hurairah bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda :

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

Maksudnya : “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia berkata baik atau diam" - riwayat al-Bukhari

▪️Kebebasan Bersuara Menurut Perspektif Barat

Kebebasan menurut perspektif Barat ialah dengan memberikan kebebasan kepada individu tanpa batasan. Merujuk kepada kontrak sosial versi Barat yang memaparkan teori pembangunan masyarakat berbentuk materialistik yang bebas daripada garis panduan keagamaan.

Muhammad al-Bahiy dalam kitabnya "al-Islam fi al-Waqi' al-Idiyuluji al-Muʿasir" menyatakan:

"Apa yang kita fahami aliran materialisme (kebendaan) menyeru kepada kebebasan, dan kami juga memahami kerohanian (keagamaan) hanya membawa kepada batasan dan statik, tetapi kami tidak memahami kebebasan sebagaimana pegangan materialisme adalah di antara bentuk kemajuan yang mengangkat manusia ke tahap kematangannya".

Ideologi Barat yang mucul atas nama apa pun adalah berasaskan matlamat yang sama pada dasarnya iaitu “view of life without god centric” yang bermaksud sudut pandangan kehidupan tanpa paksi ketuhanan. Kesannya kebebasan apa jua sekalipun termasuk kebebasan bersuara adalah satu konsep kebebasan mutlak tanpa memikirkan dosa dan pahala dalam sesuatu pertimbangan. Kebebasan yang tidak terikat dengan pandungan dan bimbingan agama. Kebebasan yang ingin dikecapi ialah pada soal memenuhi keinginan nafsu tanpa memahami neraca kebenaran yang sepatutnya dipatuhi.

▪️Agenda Barat dalam Kebebasan Bersuara

Barat yang memperjuangkan agenda kebebasan tidak lain adalah untuk memenuhi tiga jenis tuntutan individualisme yang iaitu :

1. Menghilangkan nilai akidah dan unsur kerohanian jiwa sehingga tiada pertimbangan dosa dan pahala.

2. Memperjuangkan kehendak manusia secara mutlak tanpa pedulikan peraturan agama.

3. Hanya memikirkan kepuasan diri sendiri tanpa mengambil kira pencabulan ke atas prinsip dan konsep hak secara keseluruhannya.

Ketiga-tiga agenda ini akan merosakkan kehidupan manusia malah menghancurkan ummah dan negara. Ini kerana nafsu yang diangkat akan menjadikan manusia sanggup melakukan apa sahaja tanpa memikirkan pertimbangan kebenaran menurut neraca agama.

Akhirnya, kebebasan bersuara menurut perspektif Barat ialah berkata apa sahaja demi keingingan nafsu tanpa mengira adab dan kesan negatif yang bakal tercetus.

▪️ Kebebasan Bersuara dan Akta Hasutan dalam Pengamalan di Malaysia

Akta Hasutan 1948 mula diperkenalkan pada zaman British, kemudiannya dikemaskini beberapa kali termasuklah melalui satu pindaan signifikan selepas peristiwa rusuhan kaum 13 Mei 1969. Akta ini diperkenalkan serentak dengan era darurat yang bermula tahun 1948 kerana ancaman komunis dan melalui perubahan penting selepas darurat 1969 diisytiharkan.

Asasnya Akta Hasutan ini untuk mengawal agar kebebasan bersuara tidak mengundang kesan negatif dengan sebarang hasutan terutama terhadap perkara prinsip dan kerukunan negara.

Sedangkan dalam Akta Hasutan juga telah memberikan definisi bagi hasutan serta penjelasan pengecualian dari termasuk definisi hasutan yang boleh disabitkan kesalahan bawah akta ini berdasarkan penjelasan pada Seksyen 3 (2). Boleh rujuk Akta Hasutan bagi perincian.

Namun isu yang berlaku mungkin pernah disalah guna oleh pihak kerajaan terdahulu menjadikan ia dilihat sebagai menutup kebebasan bersuara. Menjadikan golongan yang memperjuangkan kebebasan bersuara pro-Barat mahu memansuhkannya.

Sedangkan golongan ini tidak melihat isu yang asal pada hukuman ke atas Wan Ji apabila penggunaan bahasa yang sungguh biadap dan jelas menanam kebencian dengan menghina institusi DiRaja.

▪️Penutup

Dalam isu hukuman penjara ke atas Wan Ji adalah isu yang jelas dan wajar diberikan hukuman perdasarkan pertimbangan kebijaksanaan mahkamah agar soal prinsip dan kerukunan negara terpelihara dari sebarang unsur negatif yang boleh mendatangkan kekecohan dan kerosakan negara.

Dalam kebebasan bersuara, batasan menuruti panduan agama sangat penting agar kebebasan tidak disalah erti dengan menuruti perspektif Barat yang akhirnya merosakkan ummah dan kerosakan negara.

Justeru, golongan pro-Barat dalam tuntutan kebebasan bersuara dengan memainkan isu mansuh Akta Hasutan adalah tidak menghormati perundangan dan tidak menjunjung kehormatan kerukunan negara yang menjadi sendi penting asas tertegak negara seperti tidak sensitif pada penghinaan kepada institusi DiRaja.

Sehubungan, jika terdapat pada penyalahgunaan Akta Hasutan ini atas sesuatu peruntukan yang samar tafsirannya maka layak difikirkan tindakan hanya pindaan dengan perincian yang lebih baik tanpa mansuh secara total.

Dalam masa yang sama mengekalkan ketegasan terhadap pihak yang cuba mengganggu gugat keharmonian dengan hasutan dan tidak memelihara kehormatan pada prinsip dan kerukunan negara.



1Mediaonline

{facebook#facebook.com/1mediaonline} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google-plus#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}

Contact Form

Name

Email *

Message *

Powered by Blogger.
Javascript DisablePlease Enable Javascript To See All Widget