Responsive Ad Slot

Hukum lelaki memakai cincin

صحيح ابن حبان 
Kitab Hadith Sahih Ibnu Hibban 

Yaitu terjemahan sebahagian hadith dari kitab Sahih Ibnu Hibban dan saya tulis sedikit keterangan.

LELAKI PAKAI CINCIN EMAS

Berkata Imam Ibnu Hibban :

Telah diriwayatkan daripada Ibnu Abbas r.a. :

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ، فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ، فَقَالَ‏:‏ يَعْمِدُ أَحَدُهُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنَ النَّارِ، فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ، فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَمَا ذَهَبَ‏:‏ خُذْ خَاتَمَكَ، فَانْتَفِعْ بِهِ، فَقَالَ‏:‏ لاَ وَاللَّهِ لاَ آخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏.

Artinya : “Sungguhnya Rasulullah saw telah melihat akan satu cincin daripada emas pada tangan seorang lelaki lalu baginda mencabutnya dan melemparnya kemudian bersabda : Sengaja seorang kamu kepada sepotong bara dari api neraka lalu dipakaikan pada tangannya? Kemudian dikatakan bagi lelaki itu selepas baginda pergi : Ambil semula cincin kamu itu dan ambil menafaat dengannya. Maka berkata lelaki itu : Tidak. Demi Allah aku tidak akan mengambil selama-lamanya sungguhnya telah mencampakkannya olih Rasulullah saw.”

Hadith ini ada juga dikeluarkan olih Imam Muslim dan Al-Baihaqi dan At-Tabarani dan Ibnu Abdil Barri dan lainnya.

KETERANGAN

Hadith ini datang pada menerangkan hukum lelaki memakai perhiasan daripada emas.

Bermula hukum lelaki memakai perhiasan yang diperbuat daripada emas adalah haram dengan ijmak.

Telah diriwayatkan daripada Ali bin Abi Talib r.a. beliau berkata :

 أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم حريراً بشماله، وذهباً بيمينه، ثمَّ رَفَعَ بهما يديه، فقال: «إنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ

Artinya : “Telah mengambil olih Rasulullah saw akan sutera dengan tangan kirinya dan akan emas dengan tangan kanannya kemudian mengangkat akan sutera dan emas itu dengan kedua tangannya lalu bersabda : Bahawasanya kedua perkara ini haram atas umatku yang lelaki dan halal bagi umatku yang perempuan.” (Hadith riwayat Ibnu Majah)

Dan diriwayatkan daripada Abu Musa r.a. bahawasanya Rasulullah saw telah bersabda :

إنَّ اللهَ عزّ وجل أحَلَّ لإِنَاثِ أُمَّتِي الحَرِيرَ وَالذَّهَبَ، وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا

Artinya : “Bahawasanya Allah Taala telah menghalalkan bagi kaum perempuan daripada umatku akan sutera dan emas dan mengharamkannya atas umatku yang lelaki.” (Hadith riwayat An-Nasai)

HUKUM LELAKI PAKAI CINCIN EMAS

Kaum lelaki diharamkan memakai cincin emas dengan ijmak dan haram juga jika sebahagian dari cincin itu emas dan sebahagiannya lagi dari perak kerana umum hadith melarang memakai cincin emas.

Berkata Imam Nawawi :

أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى إِبَاحَةِ خَاتَمِ الذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ وأجمعوا على تحريمه على الرجال
قَالَ أَصْحَابُنَا وَيَحْرُمُ سَنُّ الْخَاتَمِ إِذَا كَانَ ذَهَبًا وَإِنْ كان باقيه فضة وكذا لوموه خَاتَمَ الْفِضَّةِ بِالذَّهَبِ فَهُوَ حَرَامٌ

Artinya : “Telah ijmak olih sekelian Muslimun atas harus cincin emas bagi kaum perempuan dan telah ijmak mereka itu atas diharamkannya atas kaum lelaki.
Berkata Ashab kami : Dan haram gigi cincin yang adalah ia daripada emas sekalipun yang bakinya ialah perak. Dan begitu juga kalau disadur akan cincin perak dengan emas maka yaitu haram.” (Kitab Syarah Muslim)

Berkata Al-Hafiz Imam Ibnu Hajar ketika mesnyarahkan hadith Al-Barra; r.a. :

نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن سبع ، نهى عن خاتم الذهب الحديث ، قال : النهي عن خاتم الذهب أو التختم به مختص بالرجال دون النساء ، فقد نقل الإجماع على إباحته للنساء

Artinya : “Telah melarang akan kita olih Rasulullah saw dari tujuh perkara yaitu melarang dari cincin emas… Kata Al-Hafiz : Larangan daripada cincin emas dan bercincin dengannya tertentu ia dengan kaum lelaki tidak termasuk kaum wanita. Maka sungguhnya telah dinuqilkan akan ijmak atas harusnya emas bagi kaum perempuan.” (Kitab Fathul Baari)

Berkata Imam Nawawi :

يجوز للنساء لبس الحرير والتحلي بالفضة وبالذهب بالإجماع ؛ للأحاديث الصحيحة

artinya : “Harus bagi kaum perempuan memakai sutera dan memakai perhiasan dengan perak dan emas dengan ijmak kerana hadith-hadith yang sahih.” (Kitab Al-Majmu’)

Dalam hadith ini Nabi saw telah melemparkan cincin emas yang dipakai lelaki tersebut tetapi bukan maksudnya lelaki itu tidak bolih membeli emas atau memenafaatkan emas untuk semua tujuan bahkan harus diambilnya semula dan digunakan untuk perkara yang diharuskan seperti dibuat cincin untuk keluarganya yang perempuan atau seumpamanya.

Berkata Imam Nawawi :

وَلَوْ كَانَ صَاحِبُهُ أَخَذَهُ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ الْأَخْذُ وَالتَّصَرُّفُ فِيهِ بِالْبَيْعِ وَغَيْرِهِ وَلَكِنْ تَوَرَّعَ عَنْ أَخْذِهِ وَأَرَادَ الصَّدَقَةَ بِهِ عَلَى مَنْ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَهُ عَنِ التَّصَرُّفِ فِيهِ بِكُلِّ وَجْهٍ وَإِنَّمَا نَهَاهُ عَنْ لُبْسِهِ وَبَقِيَ مَا سِوَاهُ مِنْ تَصَرُّفِهِ عَلَى الْإِبَاحَةِ

Artinya : “Dan kalau pemilik cincin itu mengambilnya semula (selepas dibuang olih Rasulullah saw) nescaya tidak haram atasnya menguruskannya seperti dengan dijualnya dan lainnya akan tetapi lelaki itu meningalkan dari mengambilnya kerana dia mahu sedekahkan dengan cincin itu atas orang yang memerlukannya dari kerana sungguhnya Nabi saw tidak melarangnya dari menguruskannya dengan sekelian penggunaan hanya Nabi saw melarang dari memakainya jadi harus baginya penggunaan selain dari memakainya.” (Kitab Syarah Muslim)

Berkata Syeikh Ali Al-Qari :

فَكَانَ تَرْكُ الرَّجُلِ أَخْذَ خَاتَمِهِ إِبَاحَةً لِمَنْ أَرَادَ أَخْذَهُ مِنَ الْفُقَرَاءِ، فَمَنْ أَخْذَهُ صَارَ مُتَصَرِّفًا فِيهِ

Artinya : “Maka adalah (perbuatan) lelaki itu meninggalkan ambil semula cincinnya itu ialah mengharuskan bagi sesiapa yang hendak mengambilnya dari segala orang miskin. Maka siapa yang mengambilnya nescaya harus baginya mengunakannya dengan pelbagai kegunaan.” (Kitab Mirqatul Mafatih)

LELAKI PAKAI CINCIN PERAK

Hukum lelaki memakai cincin perak adalah harus dengan sepakat ulamak mazhab yang empat.

Telah diriwayatkan daripada Anas bin Malik r.a. :

 أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ خَاتَمُهُ مِنْ فِضَّةٍ وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ

Artinya : “Bahawasanya Nabi saw adalah cincinya daripada perak dan batunya juga daripada perak.” (Hadith riwayat Al-Bukhari)

Dan diriwayatkan juga daripada Anas bin Malik .a. katanya :

كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرِقٍ، وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا

Artinya : “Adalah cincin Rasulullah saw daripada perak dan batunya daripada batu habsyi.” (Hadith riwayat Muslim)

Telah berjalan olih ulamak mazhab Hanafi kepada bahawasanya memakai cincin perak itu sunat bagi siapa yang berhajat kepadanya seperti sultan atau qadhi dan meninggalkan memakainya itu afdhal bagi siapa yang tidak berhajat memakainya.

Dan ulamak mazhab Maliki berpendapat tidak mengapa memakai cincin daripada perak jika berniat memakainya mengikut perbuatan Nabi saw nescaya adalah ia sunat.

Manakala ulamak mazhab Hanbali mengharuskan memakai cincin perak tanpa mengiranya sebagai sunat.

Dan ulamak mazhab Syafie menyunatkan pakai cincin perak samada ia sultan atau qadhi atau lain dari keduanya.

Berkata Syeikh Khatib As-Syarbini :

يسن للرجل لبس الخاتم من الفضة سواء من له ولاية أم من ليس له ولاية

Artinya : “Disunatkan bagi lelaki memakai cincin daripada perak samada ada baginya kekuasaan atau orang yang tidak ada baginya kekuasaan.” (Kitab Mughni Al-Muhtaj)

LELAKI MEMAKAI CINCIN PERMATA 

Harus hukumnya bagi lelaki memakai cincin yang permatanya dari jenis batu-batuan seperti zamrud dan nilam dan seumpamanya.

Berkata Imam Nawawi :

قَالَ فِي الْأُمِّ : وَلَا أَكْرَهُ لِلرِّجَالِ لُبْسَ اللُّؤْلُؤِ إلَّا لِلْأَدَبِ ، وَأَنَّهُ مِنْ زِيِّ النِّسَاءِ لَا لِلتَّحْرِيمِ ، ولا أكره لبس ياقوت أو زبرجد إلا من جهة السرف والخيلاء " ، هذا نصه , وكذا نقله الأصحاب واتفقوا على أنه لا يحرم" .

Artinya : “Telah berkata Imam Syafie dalam Kitab Al-Uum : Dan tidak aku makruhkan bagi lelaki memakai mutiara melainkan kerana adab dan sungguhnya mutiara itu dari pihak ia perhiasan kesukaan perempuan bukan daripada pihak haramnya. Dan tidak aku makruhkan memakai permata delima dan zabarjad (sejenis permata bewarna hijau) melainkan dari pihak membazir dan menunjuk-nunjuk. Inilah nasnya dan seperti demikianlah telah menaqal olih Ashab dan sepakat mereka itu atas bahawasanya ia tidak haram.” (Kitab Al-Majmu’)

Berkata Imam Ibnu Muflih :

فإنهم اتفقوا على أن التختم لهم بجميع الأحجار مباح من الياقوت وغيره

Artinya : “Maka sungguhnya ulamak telah sepakat atas bahawa memakai cincin bagi lelaki dengan segala jenis batu itu diharuskan seperti permata delima dan lainnya.” (Kitab Al-Furu’)

HUKUM CINCIN BESI

Adapun cincin besi maka hukum memakainya adalah harus kerana menujukkan atasnya olih hadith seorang lelaki diperintahkan olih Nabi saw mendapatkan maskawin sekalipun dengan hanya cincin besi.

Telah diriwayatkan daripasa Sahal bin Sa’ad r.a. berkata bahawa seorang lelaki berkata kepada Nabi saw :

زَوِّجْنِيهَا، قَالَ: «أَعْطِهَا ثَوْبًا»، قَالَ: لاَ أَجِدُ، قَالَ: «أَعْطِهَا وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ

Artinya : “Wahai Nabi engkau kahwinkan aku dengan perempuan itu. Nabi saw bersabda : Berilah perempuan itu maskwin berupa pakaian. Kata lelaki itu : Aku tidak ada. Bersabda Nabi saw : Berilah perempuan itu maskawin walaupun sebentuk cincin besi.” (Hadith riwyat Bukhari dan Muslim)

Berkata Syeikh Zakaria Al-Ansari :

( وَيُبَاحُ ) بِلَا كَرَاهَةٍ ( خَاتَمُ حَدِيدٍ وَنُحَاسٍ

Artinya : “Diharuskan dengan tiada makruh akan cincin besi dan tembaga.” (Kitab Asnal Matalib)

wallahua’lam 
ustaz azhar idrus

No comments

Post a Comment

© all rights reserved
made with by templateszoo